6.
Musnad of the Companions Who Narrated Abundantly
٦-
مسند المكثرين من الصحابة
The Musnad of Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him)
مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| Ata | Ata' ibn Abi Rabah al-Qurashi | Trustworthy, Content, Argument, Imam, Great Scholar |
| Habib yani al-Mu'allim | Habib ibn Zayd al-Mu'allim | Saduq Hasan al-Hadith |
| Abd al-Wahhab al-Thaqafi | Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid al-Thaqafi | Thiqah (Trustworthy) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرٌ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| عَطَاءٍ | عطاء بن أبي رباح القرشي | ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن |
| حَبِيبٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ | حبيب بن زائدة المعلم | صدوق حسن الحديث |
| عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ | عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي | ثقة |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 14279
It is narrated on the authority of Sayyidina Jabir (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions assumed Ihram for Hajj. On that day, no one had a sacrificial animal except the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and Sayyidina Talha (may Allah be pleased with him). However, Sayyidina Ali (may Allah be pleased with him) had come from Yemen, so he also had a sacrificial animal, and he had said that he had assumed Ihram with the same intention as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered his companions to consider it as Ihram for Umrah, perform Tawaf and Sa'i, then shave their heads and declare themselves permissible. However, those who had a sacrificial animal with them should not do so. Upon this, the people began to say amongst themselves that this means that when we proceed towards Mina, impure drops will be dripping from our private parts. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to know of this, he said, "If what came later had come to me before, I would not have brought a sacrificial animal with me, and if I did not have a sacrificial animal with me, I would have also declared myself permissible." Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) was in a state of menstruation at that time, so she performed all the rites of Hajj except for Tawaf. When she became pure, she performed Tawaf and said, "O Messenger of Allah! You all proceeded with both Hajj and Umrah, while I only proceeded with Hajj?" The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered her brother, Abdur Rahman, to take her to Tan'im. Thus, Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) performed Umrah in Dhul Hijjah after Hajj. And Suraqa bin Malik (may Allah be pleased with him) came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) at the time of stoning the Jamaratul Aqabah and said, "O Messenger of Allah! Is this order specific to you?" He replied, "This is the order for all time."
Grade: Sahih
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ نے حج کا احرام باندھا، اس دن سوائے نبی ﷺ اور سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کے کسی کے پاس ہدی کا جانور نہ تھا، البتہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ یمن سے آئے تھے، تو ان کے پاس بھی ہدی کا جانور تھا اور انہوں نے کہا تھا کہ میں نے اسی نیت سے احرام باندھا ہے جس نیت سے نبی ﷺ نے باندھا ہے، نبی ﷺ نے اپنے صحابہ کو حکم دیا تھا کہ اسے عمرہ کا احرام قرار دے کر طواف و سعی کر لیں، پھر بال کٹوا کر حلال ہو جائیں، البتہ جن کے پاس ہدی کا جانور ہو، وہ ایسا نہ کریں، اس پر لوگ آپس میں کہنے لگے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ہم منیٰ کی طرف روانہ ہوں تو ہماری شرمگاہوں سے ناپاک قطرات ٹپک رہے ہوں، نبی ﷺ کو یہ بات معلوم ہوئی تو فرمایا کہ اگر میرے سامنے وہ بات پہلے ہی آ جاتی جو بعد میں آئی تو میں اپنے ساتھ قربانی کا جانور نہ لاتا اور اگر میرے ساتھ ہدی کا جانور نہ ہوتا تو میں بھی حلال ہو جاتا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اس دوران مجبوری میں تھیں، چنانچہ انہوں نے سارے مناسک حج تو ادا کر لئے البتہ طواف نہیں کیا اور جب فارغ ہو گئیں، تو طواف کر لیا اور کہنے لگیں، یا رسول اللہ! آپ لوگ حج اور عمرے کے ساتھ روانہ ہوں اور میں صرف حج کے ساتھ؟ نبی ﷺ نے ان کے بھائی عبدالرحمن کو حکم دیا کہ وہ انہیں تنعیم لے جائیں، چنانچہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے حج کے بعد ذی الحجہ میں ہی عمرہ کیا۔ اور سراقہ بن مالک ج رضی اللہ عنہ مرہ عقبہ کی رمی کے وقت نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہنے لگے، یا رسول اللہ! یہ حکم آپ کے لئے خاص ہے؟ فرمایا: ”یہی حکم ہمیشہ کے لئے ہے۔“
Sayyidana Jabir (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) aur aap ke sahaba ne Hajj ka ehram bandha, is din siwaye Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) aur Sayyidana Talha (رضي الله تعالى عنه) ke kisi ke pass hadi ka janwar na tha, albatta Sayyidana Ali (رضي الله تعالى عنه) Yemen se aaye the, to un ke pass bhi hadi ka janwar tha aur unhon ne kaha tha ki maine isi niyat se ehram bandha hai jis niyat se Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne bandha hai, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne sahaba ko hukm diya tha ki ise Umrah ka ehram karar de kar tawaf o sa'i kar len, phir baal katwa kar halal ho jayen, albatta jin ke pass hadi ka janwar ho, wo aisa na karen, is par log aapas mein kahne lage ki is ka matlab yeh hai ki jab hum Mina ki taraf rawana hon to hamari sharamgahon se napaak qatrat tapak rahe hon, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ko yeh baat maloom hui to farmaya ki agar mere samne wo baat pehle hi aa jati jo baad mein aai to main apne sath qurbani ka janwar na lata aur agar mere sath hadi ka janwar na hota to main bhi halal ho jata. Sayyida Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) is dauran majboori mein thin, chunancha unhon ne sare manasik Hajj to ada kar liye albatta tawaf nahin kiya aur jab farigh ho gain, to tawaf kar liya aur kahne lagin, ya Rasul Allah! aap log Hajj aur Umrah ke sath rawana hon aur main sirf Hajj ke sath? Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne un ke bhai Abdur Rahman ko hukm diya ki wo unhen Tan'im le jayen, chunancha Sayyida Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne Hajj ke baad Zul Hijjah mein hi Umrah kiya. Aur Suraqa bin Malik (رضي الله تعالى عنه) Murrah Aqabah ki rami ke waqt Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass aaye aur kahne lage, ya Rasul Allah! yeh hukm aap ke liye khas hai? farmaya: ”Yahi hukm hamesha ke liye hai.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قال: حَدَّثَنِي جَابِرٌ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ هو وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ هَدْيٌ إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةَ، وَكَانَ عَلِيٌّ قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ وَمَعَهُ الْهَدْيُ، فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَيَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ"، فَقَالُوا: نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ! فَبَلَغَ ذَلك النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:" لَوْ أَنِّي أَسْتَقْبِلتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتُدْبِرَتُ، مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ، لَأَحْلَلْتُ"، وَأَنَّ عَائِشَةَ حَاضَتْ، فَنَسَكَتْ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ، أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنْطَلِقُونَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِالْحَجِّ؟! فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ، وَأَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَقَبَةِ وَهُوَ يَرْمِيهَا، فَقَالَ: أَلَكُمْ هَذِهِ خَاصَّةً يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:" لَا، بَلْ لِلْأَبَدِ".