40.
Book of Dower
٤٠-
كتاب الصداق
Chapter on one who said: Whoever closes a door or loosens a veil, the dowry becomes obligatory, and what is narrated in its meaning
باب من قال من أغلق بابا أو أرخى سترا فقد وجب الصداق وما روي في معناه
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Suleiman ibn Yasar | Sulaiman ibn Yasar al-Hilali | Trustworthy |
| Abi al-Zinad | Abdullah ibn Dhakwan al-Qurashi | Imam, Trustworthy, Upright |
| Sufyan al-Thawri | Sufyan al-Thawri | Trustworthy Hadith scholar, Jurist, Imam, Hadith expert, and he may have concealed the identity of some narrators |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ | سليمان بن يسار الهلالي | ثقة |
| أَبِي الزِّنَادِ | عبد الله بن ذكوان القرشي | إمام ثقة ثبت |
| سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ | سفيان الثوري | ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 14486
(14486) Sulaiman bin Yasar narrated that Harith bin Hakam married a woman. Then, noticing a flaw, Harith divorced her before touching her. Marwan sent someone to Zayd bin Thabit to inquire about this matter. Zayd said: "The full dowry is due to her." They argued, "But no accusation was made against her." Zayd (may Allah be pleased with him) replied, "Even if she were pregnant, would you then impose the legal punishment on her?" Marwan said, "No." Zayd then said, "Then, the full dowry is due." (b) Sulaiman narrated another incident where a man claimed, "I have not consummated the marriage," while the woman claimed, "He has consummated the marriage." In the end, the woman was granted her full dowry. (c) Umar and Ali (may Allah be pleased with them) stated that taking a woman into seclusion is equivalent to taking possession in sales transactions. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "It is narrated from Umar (may Allah be pleased with him) that what is the fault of these women? When they become helpless, they will be granted their dowry even if they do not claim consummation." The Sheikh (may Allah have mercy on him) said: "Seclusion alone does not obligate the payment of dowry, but the woman's word regarding consummation is considered valid."
Grade: Sahih
(١٤٤٨٦) حضرت سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ حارث بن حکم نے ایک عورت سے نکاح کیا تو حارث نے کچھ نقص دیکھ کر بغیر چھوئے طلاق دے دی تو مروان نے زید بن ثابت سے پوچھنے کے لیے کسی کو روانہ کیا تو زید نے کہا : اس کے لیے مکمل حق مہر ہے، وہ کہنے لگے : اس پر کسی قسم کی تہمت نہیں لگائی گئی تو زید (رض) فرمانے لگے : اگرچہ وہ حاملہ ہو تو کیا پھر آپ اس پر حد قائم کریں گے ؟ تو مروان نے کہا : نہیں، تو زید نے کہا : پھر نہیں۔ (ب) سلیمان نے ایسا قصہ زکر کیا کہ مرد نے کہہ دیا : میں نے مجامعت نہیں کی جبکہ عورت کہتی ہے کہ اس نے وطی کی ہے اس کے آخر میں ہے کہ عورت کو مہر مثل دیا جائے گا۔ (ج) حضرت عمر اور علی (رض) فرماتے ہیں کہ تنہائی میں عورت کو لے جانا یہ ویسے ہے جیسے بیوع میں قبضہ کرنا ہوتا ہے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) سے روایت ہے کہ ان عورتوں کا کیا گناہ، جب وہ عاجز آجائے تو اس لیے مہر کا فیصلہ کیا جائے گا اگرچہ مجامعت کا دعویٰ نہ بھی کرے۔ شیخ (رح) فرماتے ہیں : خالی خلوت سے حق مہر واجب نہ ہوگا لیکن مجامعت کے بارے میں عورت کی بات معتبر ہے۔
14486 Hazrat Sulaiman bin Yasar farmate hain ki Haris bin Hakam ne ek aurat se nikah kiya to Haris ne kuch nuqs dekh kar baghair chhue talaq de di to Marwan ne Zaid bin Sabit se puchhne ke liye kisi ko rawana kiya to Zaid ne kaha iske liye mukammal haq mahr hai wo kahne lage is par kisi qisam ki tuhamat nahin lagai gai to Zaid (Razi Allahu Anhu) farmane lage agarche wo hamil ho to kya phir aap is par had qaim karenge to Marwan ne kaha nahin to Zaid ne kaha phir nahin b Sulaiman ne aisa qissa zikr kiya ki mard ne kah diya mainne mujamaat nahin ki jabke aurat kahti hai ki usne wati ki hai iske aakhir mein hai ki aurat ko mahr misl diya jaega j Hazrat Umar aur Ali (Razi Allahu Anhuma) farmate hain ki tanhai mein aurat ko le jana ye waise hai jaise buyu mein qabza karna hota hai Imam Shafai (Rahmatullah Alaih) farmate hain Hazrat Umar (Razi Allahu Anhu) se riwayat hai ki un auraton ka kya gunah jab wo aajiz aajae to isliye mahr ka faisla kiya jaega agarche mujamaat ka daawa na bhi kare Sheikh (Rahmatullah Alaih) farmate hain khali khalwat se haq mahr wajib na hoga lekin mujamaat ke bare mein aurat ki baat motabar hai
١٤٤٨٦ - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَقَالَ عِنْدَهَا، فَرَآهَا خَضْرَاءَ فَطَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا،فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ زَيْدٌ:" لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا "قَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُتَّهَمُ قَالَ: أَرَأَيْتَ يَا مَرْوَانُ لَوْ كَانَتْ حُبْلَى أَكُنْتَ مُقِيمًا عَلَيْهَا الْحَدَّ؟قَالَ:لَا قَالَ: فَلَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ،أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ وَذَكَرَ فِي الْقِصَّةِ أَنَّهُ قَالَ:لَمْ أَطَأْهَا وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهَا: فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ مِثْلَ هَذَا ظَاهِرُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا جَعَلَا الْخَلْوَةَ كَالْقَبْضِ فِي الْبُيُوعِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ،وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ تَدَّعِ الْمَسِيسَ ⦗٤١٨⦘ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُهُ بِنَفْسِ الْخَلْوَةِ لَكِنْ يُجْعَلُ الْقَوْلُ قولها فِي الْإِصَابَةِ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ