51.
Book of Blood Money
٥١-
كتاب الديات
Chapter on those who said it is one fifth, distinguishing between birth canal and womb
باب من قال: هي أخماس، وجعل أحد أخماسها بني المخاض دون بني اللبون
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah | Abdullah ibn Mas'ud | Companion |
| Abi Mijlaz | Lahiq ibn Humayd al-Sadusi | Trustworthy |
| Suleiman al-Taymi | Sulayman ibn Tarkhan al-Taymi | Trustworthy |
| Yazid ibn Harun | Yazid bin Harun al-Wasiti | Trustworthy and Precise |
| Isma'il ibn Muhammad al-Saffar | Ismail ibn Muhammad al-Saffar | Trustworthy |
| Abu al-Husayn Ali ibn Muhammad ibn Abdallah ibn Bishran | Ali ibn Muhammad al-Umawi | Trustworthy, Upright |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 16158
(16158) Five types of blood money for unintentional killing are reported from Abdullah bin Mas'ud: Five camels of Banu Makhad, five female camels of Banu Makhad, five female camels of Banu Libun, five pregnant camels, and five yearlings. This is the famous narration from Ibn Mas'ud with these chains of narration. Imam Darqutni has narrated from some, in the chain of narration of Abdullah, in which the words are "Banu Libun" instead of "Banu Makhad". This is their mistake. I saw in a narration of Ibn Khuzaymah, which he narrates from Sufyan, in it too are the words "Banu Libun", but 'Alqamah narrates from Ibn Mas'ud with the words "Banu Makhad". Now, regarding this, narrations are contradictory, but according to the famous opinion, "Banu Makhad" is proven from Ibn Mas'ud. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) also, regarding the issue of blood money for unintentional killing, sides with the opinion of the people of Madinah. Because there is a difference of opinion among people regarding this, but from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), only 100 camels are proven, not their descriptions, and the word camel includes all, small or big. And Banu Makhad camels are smaller than Banu Libun camels, therefore, they are also included in the camels, and at least this much blood money is obligatory for the killer. This is also the stance of the people of Madinah, and this is the saying of the Companion, and this is more preferred.
Grade: Sahih
(١٦١٥٨) عبداللہ بن مسعود سے قتل خطاء کی دیت کی پانچ اقسام منقول ہیں : بنو مخاض پانچ، پانچ بنات مخاض، پانچ بنات لبون پانچ حقے اور پانچ جذعے۔ ابن مسعود سے ان اسناد کے ساتھ یہی معروف ہے اور امام دارقطنی نے بعض سے عبداللہ کی طرق سے ہی روایت کی ہے جس میں بنی مخاض کی جگہ بنی لبون کے الفاظ ہیں۔ یہ ان کی غلطی ہے۔ میں نے ابن خزیمہ کی ایک روایت میں دیکھا ہے جو وہ سفیان سے نقل کرتے ہیں ان میں بھی بنی لبون کے الفاظ ہیں، لیکن علقمہ ابن مسعود سے بنی مخاض کے الفاظ روایت کرتے ہیں۔ اب اس بارے میں روایات متعارض ہیں، لیکن مشہور قول کے مطابق حضرت ابن مسعود سے بنی مخاض ہی ثابت ہے۔ امام شافعی (رح) بھی اس مسئلہ میں دیت خطا میں اہل مدینہ کے مذہب کی طرف ہیں۔ کیونکہ لوگوں میں اس بارے میں اختلاف ہے، لیکن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صرف ١٠٠ اونٹ ثابت ہیں، ان کی صفات نہیں اور لفظ اونٹ چھوٹے بڑے تمام کو شامل ہے اور بنی مخاض بنی لبون سے چھوٹے ہوتے ہیں لہٰذا اونٹ میں تو یہ بھی داخل ہیں اور کم از کم قاتل کے لیے یہ دیت تو لازمی ہے۔ اہل مدینہ کا بھی یہی مؤقف ہے اور قول صحابی بھی یہی ہے اور یہی اولیٰ ہے۔
(16158) Abdullah bin Masood se qatal khata ki deet ki panch aqsam manqol hain: Banu Makhaz panch, panch banat Makhaz, panch banat Labun, panch hiqe aur panch jadhe. Ibn Masood se in asnad ke sath yahi maroof hai aur Imam Darqutni ne baaz se Abdullah ki tarq se hi riwayat ki hai jis mein Bani Makhaz ki jaga Bani Labun ke alfaz hain. Ye unki ghalti hai. Maine Ibn Khuzaima ki ek riwayat mein dekha hai jo wo Sufyan se naql karte hain un mein bhi Bani Labun ke alfaz hain, lekin Alqamah Ibn Masood se Bani Makhaz ke alfaz riwayat karte hain. Ab iss bare mein riwayat mutaraaz hain, lekin mashhoor qol ke mutabiq Hazrat Ibn Masood se Bani Makhaz hi sabit hai. Imam Shafi (rh) bhi iss masle mein deet khata mein ahl Madina ke mazhab ki taraf hain. Kyunki logon mein iss bare mein ikhtilaf hai, lekin Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se sirf 100 ont sabit hain, unki sifat nahin aur lafz ont chhote bade tamam ko shamil hai aur Bani Makhaz Bani Labun se chhote hote hain lihaza ont mein to ye bhi dakhil hain aur kam az kam qatil ke liye ye deet to laazmi hai. Ahl Madina ka bhi yahi mauqif hai aur qol sahabi bhi yahi hai aur yahi aula hai.
١٦١٥٨ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ،فِي دِيَةِ الْخَطَأِ أَخْمَاسٌ:خُمُسٌ بَنُو مَخَاضٍ، وَخُمُسٌ بَنَاتُ مَخَاضٍ، وَخُمُسٌ بَنَاتُ لَبُونٍ، وَخُمُسٌ حِقَاقٌ، وَخُمُسٌ جِذَاعٌ هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِهَذِهِ الْأَسَانِيدِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ حُفَّاظِنَا، وَهُوَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ هَذِهِ الْأَسَانِيدَ عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَجَعَلَ مَكَانَ بَنِي الْمَخَاضِ، بَنِي اللَّبُونِ، وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ وَقَدْ رَأَيْتُهُ أَيْضًا فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَهُوَ إِمَامٌ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ بِإِسْنَادَيْهِ، كَذَلِكَ بَنِي لَبُونٍ وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، كَذَلِكَ بَنِي لَبُونٍ وَرَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ⦗١٣٢⦘ عَلْقَمَةَ،عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ:بَنِي مَخَاضٍ فَإِنْ كَانَ مَا رَوَيَاهُ مَحْفُوظًا فَهُوَ الَّذِي نَمِيلُ إِلَيْهِ، وَصَارَتِ الرِّوَايَاتُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُتَعَارِضَةً، وَمَذْهَبُ عَبْدِ اللهِ مَشْهُورٌ فِي بَنِي الْمَخَاضِ، وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ فِي هَذَا مَذْهَبَهُ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ إِنَّمَا صَارَ إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي دِيَةِ الْخَطَأِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيهَا، وَالسُّنَّةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَتْ مُطْلَقَةً بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ غَيْرَ مُفَسَّرَةٍ، وَاسْمُ الْإِبِلِ يَتَنَاوَلُ الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ، فَأَلْزَمَ الْقَاتِلَ أَقَلَّ مَا قَالُوا إِنَّهُ يَلْزَمُهُ، فَكَانَ عِنْدَهُ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَقَلَّ مَا قِيلَ فِيهَا، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ قَوْلُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَوَجَدْنَا قَوْلَ عَبْدِ اللهِ أَقَلَّ مَا قِيلَ فِيهَا؛ لِأَنَّ بَنِي الْمَخَاضِ أَقَلُّ مِنْ بَنِي اللَّبُونِ، وَاسْمُ الْإِبِلِ يَتَنَاوَلُهُ، فَكَانَ هُوَ الْوَاجِبَ دُونَ مَا زَادَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ صَحَابِيٍّ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ ابْنُ مَسْعُودٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا، وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ