Ibn 'Abbas said that he has been asked regarding Hajj-at-Tamattu' on which he said, The Muhajirin and the Ansar and the wives of the Prophet (saws) and we did the same. When we reached Makkah, Allah's Messenger (saws) said, Give up your intention of doing the Hajj (at this moment) and perform 'Umra, except the one who had garlanded the Hady. So, we performed Tawaf round the Ka'bah and [Sa'y] between As-safa and Al-MArwa, slept with our wives and wore ordinary (stitched) clothes. The Prophet (saws) added, Whoever has garlanded his Hady is not allowed to finish the Ihram till the Hady has reached its destination (has been sacrificed) . Then on the night of Tarwiya (8th Dhul Hijjah, in the afternoon) he ordered us to assume Ihram for Hajj and when we have performed all the ceremonies of Hajj, we came and performed Tawaf round the Ka'bah and (Sa'y) between As-Safa and Al-Marwa, and then our Hajj was complete, and we had to sacrifice a Hady according to the statement of Allah: ... He must slaughter a Hady such as he can afford, but if he cannot afford it, he should observer Saum (fasts) three days during the Hajj and seven days after his return (to his home)…. (V. 2:196). And the sacrifice of the sheep is sufficient. So, the Prophet (saw) and his Companions honied the two religious deeds, (i.e. Hajj and 'Umra) in one year, for Allah revealed (the permissibility) of such practice in His book and in the Sunna (legal ways) of His Prophet (saws) and rendered it permissible for all the people except those living in Makkah. Allah says: This is for him whose family is not present at the Al-Masjid-Al-Haram, (i.e. non resident of Makkah). The months of Hajj which Allah mentioned in His book are: Shawwal, Dhul-Qa'da and Dhul-Hijjah. Whoever performed Hajj-at-Tamattu' in those months, then slaughtering or fasting is compulsory for him. The words: 1. Ar-Rafatha means sexual intercourse. 2. Al-Fasuq means all kinds of sin, and 3. Al-Jidal means to dispute.
حضرت ابن عباس ؓ سے روایت ہے، ان سے حج تمتع کے متعلق دریافت کیا گیا تو انھوں نے فرمایا: مہاجرین وانصار اور نبی کریم ﷺ کی ازواج مطہرات رضوان اللہ عنھن اجمعین نے حجۃ الوداع کے موقع پر احرام باندھا اور ہم نے بھی احرام باندھا۔ جب ہم مکہ مکرمہ کے قریب آئے تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’اپنے حج کے احرام کو احرام عمرہ بنادو مگرجن لوگوں نے قربانی کے جانور کو قلادہ پہنایاہے۔ وہ اپنی پہلی حالت میں رہیں۔‘‘ چنانچہ ہم بیت اللہ کا طواف اور صفا مروہ کی سعی کرکے اپنی بیویوں کے پاس آئے اور دوسرے کپڑے پہن لیے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’جس نے اپنی قربانی کے گلے میں قلادہ ڈالا ہے اس کے لیے احرام کھولنا جائز نہیں حتیٰ کہ قربانی کا جانوراپنے ٹھکانے پر پہنچ جائے۔‘‘ پھر آپ نے حکم دیا کہ آٹھ ذوالحجہ کے پچھلے پہر حج کا احرام باندھ لیں۔ اس طرح جب ہم مناسک حج سے فارغ ہوئے تو آکر بیت اللہ کاطواف کیا، پھر صفا مروہ کی سعی کرنے کے بعد ہمارا حج مکمل ہوگیا اور ہم پر قربانی واجب ہوئی جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’جسے قربانی کا جانور میسر ہو(وہ قربانی کرے اور ) جسے میسر نہ ہو وہ تین روزے ایام حج میں رکھے اور سات گھر واپس پہنچ کر۔‘‘ یعنی اپنے شہروں کو واپس جاؤ تو وہاں سات روزے رکھو۔ قربانی کے لیے ایک بکری کافی ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے ایک سال میں دو عبادتیں، یعنی حج اور عمرے کو جمع کیا۔ اللہ تعالیٰ نے اس(حج تمتع) کو اپنی کتاب میں نازل فرمایا اور نبی کریم ﷺ نے اسے مسنون قرار دیا اور اہل مکہ کے علاوہ دیگر لوگوں کے لیے اسے مباح کیا۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’یہ حکم ان لوگوں کے لیے ہے جو مسجد حرام(مکہ) کے باشندے نہ ہوں۔‘‘ حج کے مہینے جنھیں اللہ تعالیٰ نے کتاب میں ذکر کیا ہے۔ وہ شوال، ذوالعقیدہ اور ذوالحجہ ہیں، جس نے ان مہینوں میں حج تمتع کا احرام باندھا اس پر قربانی یا روزے واجب ہیں رفث کے معنی جماع، فسوق کے معنی گناہ اورجدال کے معنی باہم لڑنا جھگڑنا ہیں۔
Hazrat Ibn Abbas (Radi Allahu Anhu) se riwayat hai, un se hajj-e-tamattu ke mutalliq daryaft kiya gaya to unhon ne farmaya: Muhajireen wa Ansar aur Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki azwaj-e-mutaharat (Radi Allahu Anhunna Ajmaeen) ne Hajjat-ul-Wida ke mauqe par ihram bandha aur hum ne bhi ihram bandha. Jab hum Makka Mukarrama ke qareeb aaye to Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: ''Apne hajj ke ihram ko ihram-e-umrah bana do magar jin logon ne qurbani ke janwar ko qalada pehnaya hai. Wo apni pehli halat mein rahein.'' Chunancha hum Baitullah ka tawaf aur Safa Marwa ki sai kar ke apni biwiyon ke pas aaye aur dusre kapre pehen liye. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: ''Jis ne apni qurbani ke gale mein qalada dala hai us ke liye ihram kholna jaiz nahi hatta ke qurbani ka janwar apne thikane par pahuch jaye.'' Phir Aap ne hukum diya ke athwein Dhul Hijjah ke pichle pehar hajj ka ihram bandh lein. Is tarah jab hum manasik-e-hajj se farigh hue to aa kar Baitullah ka tawaf kiya, phir Safa Marwa ki sai karne ke baad hamara hajj mukammal ho gaya aur hum par qurbani wajib hui jaisa ke irshad-e-Bari Ta'ala hai: ''Jise qurbani ka janwar mayassar ho (wo qurbani kare aur) jise mayassar na ho wo teen roze ayyam-e-hajj mein rakkhe aur saat ghar wapas pahuch kar.'' Yani apne shehron ko wapas jao to wahan saat roze rakkho. Qurbani ke liye ek bakri kafi hai. Sahaba Kiram (Radi Allahu Anhum Ajmaeen) ne ek saal mein do ibadatein, yani hajj aur umrah ko jama kiya. Allah Ta'ala ne is (hajj-e-tamattu) ko apni kitab mein nazil farmaya aur Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ise masnoon qarar diya aur ahl-e-Makka ke ilawa digar logon ke liye ise mubah kiya. Irshad-e-Bari Ta'ala hai: ''Yeh hukum in logon ke liye hai jo Masjid-e-Haram (Makka) ke bashinde na hon.'' Hajj ke mahine jinhein Allah Ta'ala ne kitab mein zikr kiya hai. Wo Shawwal, Dhul Qa'dah aur Dhul Hijjah hain, jis ne in mahinon mein hajj-e-tamattu ka ihram bandha us par qurbani ya roze wajib hain. Rafath ke maani jima, fusooq ke maani gunah aur jidal ke maani baham larna jhagarne hain.
وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ , حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ , فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ : وَأَهْلَلْنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجْعَلُوا إِهْلَالَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلَّا مَنْ قَلَّدَ الْهَدْيَ فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا , وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ , وَقَالَ : مَنْ قَلَّدَ الْهَدْيَ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ , ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بالبيت , وَبِالصَّفَا , والمروة فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا , وَعَلَيْنَا الْهَدْيُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ سورة البقرة آية 196 إِلَى أَمْصَارِكُمُ الشَّاةُ تَجْزِي فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ , قَالَ اللَّهُ : ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ شَوَّالٌ , وَذُو الْقَعْدَةِ , وَذُو الْحَجَّةِ فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ , وَالرَّفَثُ : الْجِمَاعُ , وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي , وَالْجِدَالُ : الْمِرَاءُ .