Ubaid Shaami said: Now then! O people! Use your intellect, for intellect is a great blessing. How many intelligent people are there who, instead of benefiting from the knowledge they possess, have preoccupied their hearts with harmful things, to the extent that their hearts have become completely oblivious to the pursuit of benefit! The height of a person's intellect is to refrain from pondering over matters they lack knowledge of, lest their intellect, due to indulging in futile pursuits, becomes a burden upon them. And they should abandon rivalry in righteous deeds with those lesser than themselves. There are some who, abandoning the Companions of the Prophet, have adopted the imitation of others and engaged their hearts in innovation and falsehood. Some have settled upon their own opinions and confined guidance within the limits of their own understanding. They have come to consider abandoning their opinions as misguidance. They are afflicted with the delusion that the source of their innovation is the Quran, while in reality, they are miles away from it. Were there not, before them and those like them, people who possessed the Quran, who knew its clear commandments and believed in its allegorical verses? People who were beacons of light on the straight path? The Holy Quran was the primary source and guide of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And the Sunnah of the Messenger of Allah, his Companions, were the source and authority after him. And your Companions, after them, were the guides of those who came after, renowned and famous in their lands. Despite differences of opinion, they were united in their disapproval and refutation of the people of desires – those who, enslaved by their whims, had strayed from the path of truth in their opinions, abandoned the straight path, and wandered aimlessly in misguidance. And those leaders drove them into the pit of error, so they continued to fall deeper, while Satan kept inventing new innovations for them. They moved from one innovation to another, neither seeking the way and path of the early predecessors nor following the example of those who migrated. It is narrated from Sayyidina Umar, may Allah be pleased with him, that he said to Ziyad: "Do you know what will destroy Islam?" Ziyad replied, "The mistakes of scholars, the disputation of hypocrites using verses of the Quran, and the misleading Imams (meaning these three things will destroy Islam)." Then he said: "Fear Allah, and beware of what has emerged among your scholars (reciters) and in your mosques, such as backbiting and slander, and avoid walking among people with two faces and two tongues. For it has been narrated that whoever has two faces in this world will have two faces in Hellfire." The backbiter meets you and speaks ill of someone you dislike in front of you. And when he goes to that person, he opposes and slanders you just as he did in front of you. In this way, he fulfills his purpose through both of you, even though it remains hidden from both of you what poison he has spread between you. His presence is like the presence of brothers, but his absence is like that of your enemy. Among these backbiters, whoever is present is favored, and whoever is absent has no sanctity. Whoever goes to them falls into the trial of self-righteousness, and whoever stays away from them becomes a target of their backbiting. Alas, is there no wise or righteous person among the servants of Allah who can expose their deceit and prevent them from toying with the honor and dignity of their Muslim brothers, who can understand their cunning and deception, subdue them, and not let them have their way, so that the backbiter does not devour the religion of others through his own religion? For the sake of Allah, defend the honor of your righteous people and restrain your tongues from everything except goodness towards them. If you are the bearers of the Book and the Sunnah, then be sincere well-wishers of your Ummah. For the Book does not speak until it is explained, and the Sunnah has no effect until it is acted upon. How will the ignorant gain knowledge when the scholar remains silent, does not forbid evil that has appeared, and does not command what has been abandoned, even though those who were given the Book were commanded to explain it clearly and not conceal it? O people! Fear Allah, for you are in a time when striving and piety have diminished, and mischief-makers have taken up the mantle of knowledge. They desire to be seen as knowledgeable but do not want to be called destroyers of knowledge. They interpret knowledge according to their desires, for they have altered knowledge with their misguidance and distorted verses to justify their evil and misguided ways. Their sins are so grave that they cannot be forgiven, and their flaws so many that they cannot be overlooked. How will the seeker of guidance find light and direction when the guides themselves are robbers, having strayed from the straight path? They have taken the world as their beloved and disliked the status of its righteous people. They joined the worldly in their luxuries but opposed them in their words and deeds. They defend their souls by attributing evil deeds to themselves and refraining from blameworthy actions that the righteous avoid, but they never engaged in what those righteous were attributed with. The one who acts upon the truth, even if he remains silent, his actions speak volumes. It is narrated that Allah Almighty says: "I do not accept every wise saying, but I look at the intention and desire behind it. If his aim and intention are for Me, then I make even his silence a praise and honor, whether he speaks or not." Allah Almighty has said: "The example of those who were entrusted with the Torah and then did not act according to it is like that of a donkey who carries loads of books." [Al-Jumu'ah 5/62] He also said: "Hold firmly to what We have revealed to you." [Al-Baqarah 2/63] Meaning, hold fast to it through action, whatever is in it. Do not be content with merely adopting the Sunnah in words without action, for adopting the Sunnah without action is insignificant and a waste of knowledge. Do not adorn the flaws of innovations, for the mischief of the people of innovation is not greater than your righteousness. And do not oppose the people of innovation excessively, for this excess will be due to the corruption of your own selves. It is not appropriate for a physician to treat the sick with something that would only disgust them or worsen their illness. And if the physician himself becomes ill, he will abandon treating others and become preoccupied with his own illness. Therefore, it is appropriate for him to seek health for himself so that he can treat the sick with strength. Thus, your treatment of your brothers should be like what you dislike for yourselves, and there should be sincere advice from you for the sake of Allah and compassion for your brothers. Furthermore, pay more attention to the flaws within yourselves than to the flaws of others, and advise one another. Consider the one who advises you or accepts advice from you to be fortunate and blessed. Sayyidina Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, said: "May Allah have mercy on the one who points out my flaws to me." You want what you say to be tolerated, but if the same is said to you, you become upset. You will find matters among people that you will criticize, while you yourselves will be engaging in similar actions. Why don't you like it when you are held accountable for the same? Consider your own opinions and the opinions of your contemporaries to be open to criticism, and investigate before you speak and seek knowledge before you act. A time will come when truth and falsehood will be mixed, where good will be considered evil and evil will be considered good. Because of this, many who seek closeness to Allah will become distant from Him, and those who love Allah will incur His displeasure. Allah Almighty has said: "So is he for whom his evil deeds have been made to seem attractive, then he considers them good?" [Fatir 35/8] Therefore, in the presence of doubts, it is essential to pause until the truth becomes clear to you with evidence. For the one who does not know and rushes into something without knowledge is a sinner, and whoever observes his actions for the sake of Allah, Allah will observe him. Hold fast to the Holy Quran, follow it, and take it as your guide. Follow in the footsteps of those who came before you regarding it. If the rabbis and priests (Jewish and Christian scholars) were not afraid that their status and honor would be jeopardized by acting according to their Book and explaining it, they would not have distorted it or concealed it. But when their actions contradicted the Book, they resorted to deception and excuses to deceive the people, fearing that their corruption would become apparent and lead to their downfall and disgrace. So they distorted the Book of Allah, and what they could not distort, they concealed. Out of fear for their status and position, they remained silent about their misdeeds, and because of their own actions, they remained silent about the actions of their people as well. Although Allah had taken a covenant from the People of the Book that they would explain and clarify the Book for the people and not conceal it, instead, they supported their people in their wrongdoings and were lenient with them.
Grade: Da'if
عباد شامی نے کہا: اما بعد! لوگو! عقل سے کام لو، عقل تو بڑی نعمت ہے۔ کتنے ایسے ذی عقل ہیں جنہوں نے اس چیز کے انتفاع سے جس کا وہ محتاج تھا، ضرر رساں چیزوں میں تعمق و گہرائی سے اپنے دل کو مشغول کر رکھا ہے، یہاں تک کہ وہ دل انتفاع (فائدہ حاصل کرنے) سے بالکل غافل ہو چکا ہے۔ آدمی کی عقل کا کمال یہ ہے کہ وہ جس امر میں دانائی نہیں، غور ہی نہ کرے تاکہ اس کی عقل (ان بے مقصد چیزوں میں تعمق سے) اس کے لئے وبال جان نہ بن جائے، اور وہ اپنے سے کم تر کے ساتھ اعمال صالحہ میں منافست کو ترک دے۔ کچھ لوگ ایسے ہیں جنہوں نے اصحاب رسول کو چھوڑ کر دوسروں کی تقلید اپنا لی اور اپنے دل کو بدعت و خرافات میں مشغول کردیا ہے۔ کچھ اپنی رائے لے کر بیٹھ گئے ہیں اور ہدایت کو اپنی رائے میں محصور و محدود سمجھ لیا ہے، اور اس رائے کے چھوڑنے کو ضلالت و گمراہی تصور کرنے لگے ہیں، وہ اپنے اس زعم (باطل) میں مبتلا ہیں کہ اس (بدعت) کا ماخذ قرآن ہے، حالانکہ حقیقتاً وہ قرآن سے کوسوں دور ہیں۔ کیا ان سے اور ان جیسے لوگوں سے پہلے حاملین قرآن نہ تھے جو اس کے محکم (حکم) کا علم رکھتے اور متشابہ پر ایمان رکھتے تھے؟ جو بیچ راستے میں روشن مینار تھے؟ قرآن پاک رسول اللہ ﷺ کا اصل ماخذ و امام تھا، اور رسول اللہ ﷺ ان کی سنت، ان کے صحابہ اس کا ماخذ و مصدر تھے، اور آپ کے صحابہ ان کے بعد آنے والوں کے امام تھے جو اپنے وطن میں معروف و مشہور تھے، اور وہ اختلاف رائے کے باوجود اہل الأھواء پر نکیر اور رد میں اتفاق رائے رکھتے تھے، وہ ہویٰ و ہوس کے بندے جو اپنی آراء میں جادہ حق سے ہٹے ہوئے تھے صراط مستقیم کو چھوڑ بیٹھے تھے، گمراہی میں ٹامک ٹوئیاں مار رہے تھے، اور ان رہنماؤں نے انہیں گمراہی کے غار میں دھکیل دیا تھا، چنانچہ وہ اس میں دھنستے چلے گئے، اور شیطان ان کے لئے نت نئی بدعتیں ایجاد کرتا رہا، اور وہ ایک بدعت سے دوسری بدعت کی طرف منتقل ہوتے رہے، اور انہوں نے نہ سابقین اولین کا طریقہ اور راستہ تلاش کیا نہ مہاجرین کی اقتداء کی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا گیا ہے، انہوں نے زیاد سے فرمایا: جانتے ہو اسلام کو کون سی چیز ڈھا دے گی؟ عالم کی لغزش، قرآن کے ذریعہ منافق کا جدال اور گمراہ کرنے والے امام (یعنی یہ تینوں اسلام کو منہدم کر دیں گے)، پھر فرمایا: اللہ سے ڈرو، اور اس چیز سے جو تمہارے علماء (قراء) اور اہل مساجد میں پیدا ہو گئی ہیں، جیسے غیبت و چغلی (اور ہاں میں ہاں ملانے)، دو چہرے دو زباں لے کر لوگوں کے درمیان چلنے سے بچو، کیونکہ روایت کیا گیا ہے کہ دنیا میں جس کے دو چہرے ہیں جہنم میں بھی اس کے دو چہرے ہوں گے۔ غیبت کرنے والا تم سے ملتا ہے تو تمہارے سامنے اس کی غیبت کرتا ہے جس کی برائی تمہیں پسند ہو، اور جب وہ اس کے پاس جاتا ہے تو تمہاری مخالفت اور برائی ویسے ہی کرتا ہے جیسے تمہارے سامنے کی، اس طرح تم دونوں سے اس کی مراد پوری ہو جاتی ہے، حالانکہ تم دونوں سے یہ بات مخفی رہتی ہے کہ وہ تمہارے درمیان کیا زہر گھول گیا؟ اس کی حاضری بھائیوں کے حاضر ہونے جیسی اور غیر حاضری ایسے ہے جیسے تمہارا وہ دشمن ہو، ان غیبت کرنے والوں میں سے جو حاضری دے تو اسے پسندیدگی ملتی ہے، اور جب غائب ہو تو اس کی کوئی حرمت نہیں ہوتی ہے، اور جو ان کے پاس جائے وہ تزکیہ کے فتنہ میں مبتلا ہو جاتا ہے، اور جو ان سے غائب رہے اس کی غیبت ہوتی ہے، ہائے اللہ کے بندوں کے لئے کوئی سمجھدار بنده یا ایسا مصلح نہیں جو ان کی مکاریوں کو طشت ازبام کرے اور اپنے مسلمان بھائیوں کی عزت و آبرو سے انہیں کھلواڑ نہ کرنے دے، اور ان کی چال و فریب کو سمجھ لے، انہیں زیر کرے اور حاجت براری نہ کرنے دے کہ وہ غیبت کرنے والا اپنے دین کے زریعہ ان کے دین کو کھا جائے۔ لِلّٰہ: اپنے اعیان کی عزت و آبرو کا دفاع کرو، اور اپنی زبانوں کو اُن سے بھلائی کے علاوہ ہر چیز سے لگام دو، اگر تم حاملین کتاب و سنت ہو تو اپنی امت کے ساتھ خیر خواہی کرو، کیونکہ کتاب بولتی نہیں جب تک کہ اس کو واضح نہ کیا جائے، اسی طرح سنت کا اثر بھی نہیں ہوتا جب تک کہ اس پر عمل نہ کیا جائے۔ جاہل کیسے علم حاصل کرے گا۔ جب عالم چپ سادھ لے، اور جو بری چیز ظاہر ہوئی اس پر نکیر نہ کرے، اور جو معروف چھوڑ دیا گیا اس کا حکم نہ دے، حالانکہ جو لوگ کتاب دئے گئے تھے ان سے عہد لیا گیا تھا کہ وہ اس کو ٹھیک ٹھیک طرح سے بیان کر دیں گے اور اسے چھپائیں گے نہیں۔ لوگو! الله کا تقویٰ اختیار کرو، تم ایسے زمانے میں ہو جس میں زہد و ورع رقیق اور خشوع کم ہو گیا ہے، فساد برپا کرنے والوں نے علم کا بوجھ اٹھا لیا ہے، جو چاہتے ہیں کہ انہیں علم کا اہل گردانا جائے، اور وہ نہیں چاہتے کہ انہیں علم کو ضائع کرنے والا کہا جائے۔ یہ علم کے نام سے اپنی خواہشات کی ترجمانی کرتے ہیں، کیونکہ اپنی غلط روی سے انہوں نے علم کو بدل ڈالا ہے، اور اپنی بری اور غلط روش کی تاویل میں جملے ہی تحریف کر ڈالے ہیں، ان کے گناہ اتنے زبردست ہیں کہ ان کی مغفرت ہی نہیں، اور اتنی خامیاں ہیں کہ نظر انداز نہیں کی جا سکتی ہیں۔ رشد و ہدایت طلب کرنے والے کو کس طرح روشنی اور ہدایت ملے گی، جب رہنما ہی لٹیرے، جادهٔ حق سے بھٹکے ہوئے ہوں۔ انہوں نے دنیا کو محبوب بنایا اور اس کے اہل کی منزلت کو ناپسند کیا، عیش و عشرت میں تو ان کے ساتھ رہے لیکن قول و کردار میں ان کے مخالف، یہ اپنے نفس کا اس بات سے دفاع کرتے ہیں کہ برے افعال کی نسبت ان کی طرف ہو اور نیک لوگ جن افعال شنیعہ سے بچے ان سے یہ بچے نہیں، اور جس کی طرف ان صالحین کی نسبت تھی اس میں داخل ہی نہ ہوئے، حق پر عمل کرنے والا چاہے چپ ہی رہے عمل بولتا ہے۔ روایت کیا گیا ہے کہ الله تعالیٰ فرماتا ہے: میں ہر دانا کے قول کو قبول نہیں کر لیتا ہوں، بلکہ اس کے ارادے اور خواہش و نیت کو دیکھتا ہوں، اس کا همّ و ارادہ میرے لئے ہوتو اس کا خاموش رہنا بھی حمد و وقار بنا دیتا ہوں، چاہے وہ نہ کچھ کہے نہ کچھ بولے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: جن لوگوں کو تورات پر عمل کرنے کا حکم دیا گیا، پھر انہوں نے اس پر عمل نہیں کیا ان کی مثال اس گدھے کی سی ہے جو بہت سی کتابیں لادے ہو۔ [الجمعه 5/62 ] نیز فرمایا: جو ہم نے تمہیں دیا ہے اس کو مضبوطی سے پکڑ لو [بقره 63/2] یعنی جو کچھ اس میں ہے اس پر عمل کے ذریعہ اسے مضبوطی سے تھام لو۔ سنت کو بنا عمل باتوں میں اپنانے پر اکتفا نہ کرو، بنا عمل کے سنت کو اپنانا چھوٹی بات اور علم کا ضیاع ہے۔ بدعات کے عیب کو مزین کر کے پیش نہ کرو، کیونکہ اہلِ بدعت کا فساد تمہاری صلاح سے زیادہ نہیں۔ اور نہ اہلِ بدعت پر زیادتی کر کے بدعت کی برائی کرو، کیونکہ یہ زیادتی تمہارے نفس کے فساد کی وجہ سے ہو گی۔ طبیب کے لئے مناسب نہیں کہ بیماروں کا علاج ایسی چیز سے کرے جو انہیں کو بے زار کرے، یا اور مرض بڑھا دے، اور جب طبیب ہی بیمار ہو جائے تو ان کا علاج چھوڑ کر اپنی ہی بیماری میں مشغول ہو جائے گا، لہٰذا اس کے لئے مناسب یہ ہے کہ اپنے لئے صحت تلاش کرے تاکہ قوت کے ساتھ بیماروں کا علاج کر سکے۔ پس اپنے بھائیوں سے تمہارا معاملہ اپنے نفس کے لئے جو ناپسند کرتے ہو اس جیسا ہونا چاہیے اور تمہاری طرف سے رب کے لئے نصیحت اور بھائیوں کے لئے شفقت ہونی چاہیے، مزید یہ کہ تم اپنے نفس کے عیوب پر غیروں کے عیوب سے زیادہ توجہ دو، اور ایک دوسرے کو نصیحت کرو، اور جو تم کو نصیحت کرے یا نصیحت قبول کر لے وہ تمہارے نزدیک صاحب حظ و نصیب ہو۔ سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: الله تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے جس نے مجھے میرے عیوب سے آگاہ کیا۔ تم چاہتے ہو کہ جو کچھ تم کہتے ہو اسے برداشت کیا جائے اور اگر ایسا ہی تم سے کہا جائے تو تم ناراض ہو جاتے ہو، تم لوگوں کے پاس ایسے امور پاؤ گے جن پر تم نکیر کرو گے، حالانکہ تم خود ویسے ہی کاموں کا ارتکاب کرو گے، تمہیں یہ کیوں پسند نہیں کہ تمہاری بھی اس پر گرفت کی جائے؟ اپنی اور اپنے ہم عصر لوگوں کی رائے کو بھی قابل تنقید سمجھو، اور بات کہنے سے پہلے تحقیق کر لو اور عمل سے پہلے علم حاصل کرو، ایسا زمانہ آئے گا کہ اس میں حق و باطل خلط ملط ہو جائے گا، جس میں معروف (بھلائی) منکر (برائی) ہو جائے گی اور منکر معروف ہو جائے گا، اس کی وجہ سے کتنے اللہ کا قرب چاہنے والے اس سے دور ہو جائیں گے اور اللہ سے محبت کرنے والے اس کو ناراض کر دیں گے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: کیا پس وہ شخص جس کے لئے اس کے برے اعمال مزین کر دیئے گئے ہیں، پس وہ انہیں اچھا سمجھتا ہے۔ [فاطر 8/35 ] لہٰذا شبہات کی موجودگی میں توقف کو لازم پکڑنا یہاں تک کہ دلیل واضح کے ساتھ تمہارے لئے حق ظاہر ہو جائے، اس لئے کہ جو نہیں جانتا اس میں بنا علم کے داخل ہونے والا گنہگار ہے، اور جو اللہ کے لئے دیکھے تو الله تعالیٰ اس کے لئے دیکھتا ہے۔ قرآن کریم کو لازم پکڑو، اس کی اقتداء کرو، اور اسی کو اپنا امام مانو، اور اس بارے میں پہلے لوگوں کے نقش قدم پر چلو، اگر احبار و رہبان (علماء یہود و نصاریٰ) کو اپنی کتاب کے مطابق عمل کے ذریعے اور اُس کو بیان کر کے اپنی قدر و منزلت خطرے میں پڑنے کا خوف نہ ہوتا تو وہ نہ اس (کتاب) میں تحریف کرتے اور نہ اس کو چھپاتے۔ لیکن جب انہوں نے اپنے اعمال سے کتاب کی مخالفت کی تو قوم کو دھوکہ دینے کے لئے حیلے بہانے تلاش کرنے لگے کہ لوگوں پر ان کا فساد ظاہر ہو کر ان کے مراتب میں بگاڑ اور بربادی نہ ہو پائے، اس لئے انہوں نے کتاب اللہ میں تحریف کر ڈالی اور جس میں تحریف نہ کر سکے اسے چھپا گئے، اپنی عزت و مرتبے کے خوف سے اپنے کرتوت پر خاموشی اختیار کئے رہے، اور اپنے عمل کی وجہ سے ہی اپنی قوم کے اعمال پر بھی خاموشی اختیار کئے رہے، حالانکہ اللہ نے اہلِ کتاب سے عہد لیا تھا کہ وہ اس (کتاب) کو لوگوں کیلئے کھول کھول کر بیان و واضح کر دیں گے اور اسے چھپائیں گے نہیں، بجائے اس کے انہوں نے قوم کے کرتوت پر ان کی مدد کی اور ان کے ساتھ نرمی برتی۔
Ibad Shami ne kaha: Imma baad! Logo! Aql se kaam lo, aql to badi nemat hai. Kitne aise zi aql hain jinhon ne is cheez ke intefa se jis ka wo mohtaj tha, zarar rasan cheezon mein tameeq o gehrai se apne dil ko mashghol kar rakha hai, yahan tak ke wo dil intefa (faida hasil karne) se bilkul ghafil ho chuka hai. Aadmi ki aql ka kamal yeh hai ke wo jis amr mein danai nahi, ghor hi na kare taake us ki aql (in be maqsad cheezon mein tameeq se) us ke liye wabal jaan na ban jaye, aur wo apne se kam tar ke saath amal-e-saliha mein munafazat ko tark de. Kuch log aise hain jinhon ne ashaab rasool ko chhor kar doosron ki taqleed apna li aur apne dil ko bidat o khurafaat mein mashghol kar diya hai. Kuch apni ray le kar baith gaye hain aur hidayat ko apni ray mein mahsoor o mehdood samajh liya hai, aur is ray ke chhorne ko zillat o gumrahi tasawwur karne lage hain, wo apne is zaeem (baatil) mein mubtala hain ke is (bidat) ka makhzan Quran hai, halanke haqeeqatan wo Quran se koson door hain. Kiya in se aur in jaise logon se pehle hamelin Quran na the jo is ke mohkam (hukam) ka ilm rakhte aur mutashabiha par iman rakhte the? Jo beech raste mein roshan minar the? Quran Pak Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ka asl makhzan o imam tha, aur Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) in ki sunnat, in ke sahaba is ka makhzan o masdar the, aur aap ke sahaba in ke baad aane walon ke imam the jo apne watan mein maroof o mashhoor the, aur wo ikhtilaf-e-raye ke bawajood ahle-al-ahwa par nakir aur radd mein ittefaq-e-raye rakhte the, wo hawa o hawas ke bande jo apni araa mein jada-e-haq se hatte hue the, sirat-e-mustaqeem ko chhor baithe the, gumrahi mein tamuk toaiyan maar rahe the, aur in rahnumaon ne inhen gumrahi ke ghar mein dhakel diya tha, chunancha wo is mein dhanaste chale gaye, aur shaitan in ke liye nat nai badaten ijad karta raha, aur wo ek bidat se doosri bidat ki taraf muntaqil hote rahe, aur inhon ne na sabeqeen awaleen ka tareeqa aur rasta talash kiya na muhajireen ki iqteda ki. Sayyiduna Umar (RaziAllahu Anhu) se riwayat kiya gaya hai, inhon ne Ziyad se farmaya: Jaante ho Islam ko kon si cheez dha degi? Aalim ki laghzish, Quran ke zariye munafiq ka jidal aur gumrah karne wale imam (yani yeh teeno Islam ko munhadam kar denge), phir farmaya: Allah se daro, aur is cheez se jo tumhare ulama (qurra) aur ahle-masajid mein paida ho gayi hain, jaise ghaibat o chugli (aur haan mein haan milane), do chehre do zaban le kar logon ke darmiyan chalne se bacho, kyunki riwayat kiya gaya hai ke duniya mein jis ke do chehre hain jahannam mein bhi us ke do chehre honge. Ghaibat karne wala tum se milta hai to tumhare samne us ki ghaibat karta hai jis ki burai tumhen pasand ho, aur jab wo us ke pass jata hai to tumhari mukhalifat aur burai waise hi karta hai jaise tumhare samne ki, is tarah tum donon se us ki muraad poori ho jati hai, halanke tum donon se yeh baat makhfi rehti hai ke wo tumhare darmiyan kya zahr ghul gaya? Us ki haazri bhaiyon ke haazir hone jaisi aur ghair haazri aise hai jaise tumhara wo dushman ho, in ghaibat karne walon mein se jo haazri de to use pasandidagi milti hai, aur jab ghaib ho to us ki koi hurmat nahi hoti hai, aur jo in ke pass jaye wo tazkiya ke fitna mein mubtala ho jata hai, aur jo in se ghaib rahe us ki ghaibat hoti hai, haye Allah ke bandon ke liye koi samajhdaar bande ya aisa muslih nahi jo in ki makariyon ko tasht-az-bam kare aur apne musalman bhaiyon ki izzat o aabru se inhen khilawar na karne de, aur in ki chaal-o-fareeb ko samajh le, inhen zeer kare aur hajat barari na karne de ke wo ghaibat karne wala apne deen ke zariye in ke deen ko kha jaye. Lillah: Apne ayaan ki izzat o aabru ka difa karo, aur apni zabanon ko un se bhalai ke alawa har cheez se lagaam do, agar tum hamelin kitab o sunnat ho to apni ummat ke saath khair khwahi karo, kyunki kitab bolti nahi jab tak ke us ko wazeh na kiya jaye, isi tarah sunnat ka asar bhi nahi hota jab tak ke us par amal na kiya jaye. Jahil kaise ilm hasil karega, jab alim chup sadh le, aur jo buri cheez zahir hui us par nakir na kare, aur jo maroof chhor diya gaya us ka hukam na de, halanke jo log kitab diye gaye the in se ahd liya gaya tha ke wo is ko theek theek tarah se bayan kar denge aur ise chhupayenge nahi. Logo! Allah ka taqwa ikhtiyar karo, tum aise zamane mein ho jis mein zahd o warq raqiq aur khushoo kam ho gaya hai, fasad barpa karne walon ne ilm ka bojha utha liya hai, jo chahte hain ke inhen ilm ka ahl gardana jaye, aur wo nahi chahte ke inhen ilm ko zaya karne wala kaha jaye. Yeh ilm ke naam se apni khwahishat ki tarjumani karte hain, kyunki apni ghalat ravi se inhon ne ilm ko badal dala hai, aur apni buri aur ghalat ravish ki taweel mein jumle hi tahreef kar dale hain, in ke gunah itne zabardast hain ke in ki magfirat hi nahi, aur itni khamiyaan hain ke nazar andaz nahi ki ja sakti hain. Rushad o hidayat talab karne wale ko kis tarah roshni aur hidayat milegi, jab rahnuma hi lutere, jada-e-haq se bhakte hue hon. Inhon ne duniya ko mehboob banaya aur is ke ahl ki manzilat ko napasand kiya, aish o ishrat mein to in ke saath rahe lekin qaul o kirdaar mein in ke mukhalif, yeh apne nafs ka is baat se difa karte hain ke bure afaat ki nisbat in ki taraf ho aur nek log jin afaat-e-shaniyah se bache in se yeh bache nahi, aur jis ki taraf in salehin ki nisbat thi us mein dakhil hi na hue, haq par amal karne wala chahe chup hi rahe amal bolta hai. Riwayat kiya gaya hai ke Allah Ta'ala farmata hai: Mein har dana ke qaul ko qabool nahi kar leta hun, balke us ke irade aur khwahish o niyyat ko dekhta hun, us ka himm o irada mere liye ho to us ka khamosh rehna bhi hamd o waqar bana deta hun, chahe wo na kuch kahe na kuch bole. Allah Ta'ala ne farmaya hai: "Jin logon ko Taurat par amal karne ka hukam diya gaya, phir inhon ne us par amal nahi kiya, in ki misaal is gadhe ki si hai jo bahut si kitabein laade ho." [Al-Jumu'ah 5/62 ] Neez farmaya: "Jo hum ne tumhen diya hai us ko mazbooti se pakar lo" [Al-Baqarah 63/2] yani jo kuch is mein hai us par amal ke zariye use mazbooti se thaam lo. Sunnat ko bana amal baaton mein apnane par iqtefa na karo, bana amal ke sunnat ko apnana chhoti baat aur ilm ka zaya hai. Bidaton ke aib ko mazeen kar ke pesh na karo, kyunki ahle-bidat ka fasad tumhari salaah se ziyada nahi. Aur na ahle-bidat par ziyadti kar ke bidat ki burai karo, kyunki yeh ziyadti tumhare nafs ke fasad ki wajah se hogi. Tabib ke liye munasib nahi ke bimaron ka ilaaj aisi cheez se kare jo inhen ko bezaar kare, ya aur marz badha de, aur jab tabib hi bimaar ho jaye to in ka ilaaj chhor kar apni hi bimari mein mashghul ho jayega, lihaza is ke liye munasib yeh hai ke apne liye sehat talash kare taake quwwat ke saath bimaron ka ilaaj kar sake. Pas apne bhaiyon se tumhara ma'amla apne nafs ke liye jo napasand karte ho us jaisa hona chahiye aur tumhari taraf se rabb ke liye nasihat aur bhaiyon ke liye shafqat honi chahiye, mazeed yeh ke tum apne nafs ke uyoob par ghairon ke uyoob se ziyada tawajjo do, aur ek doosre ko nasihat karo, aur jo tum ko nasihat kare ya nasihat qabool kar le wo tumhare nazreeq sahib-e-hazz-o-naseeb ho. Sayyiduna Umar bin Al-Khattab (RaziAllahu Anhu) ne farmaya: Allah Ta'ala us par rehmat nazil farmaye jis ne mujhe mere uyoob se aagah kiya. Tum chahte ho ke jo kuch tum kehte ho usey bardasht kiya jaye aur agar aisa hi tum se kaha jaye to tum naraaz ho jate ho, tum logon ke pass aise umoor pao ge jin par tum nakir karo ge, halanke tum khud waise hi kaamon ka irtikaab karo ge, tumhen yeh kyun pasand nahi ke tumhari bhi is par girift ki jaye? Apni aur apne ham asar logon ki ray ko bhi qabil-e-tanqeed samjho, aur baat kehne se pehle tahqeeq kar lo aur amal se pehle ilm hasil karo, aisa zamana aayega ke is mein haq-o-baatil khalt-milt ho jayega, jis mein maroof (bhalai) munkar (burai) ho jayegi aur munkar maroof ho jayega, is ki wajah se kitne Allah ka qurb chahne wale is se door ho jayenge aur Allah se mohabbat karne wale is ko naraaz kar denge, Allah Ta'ala ne farmaya: "Kiya pas wo shakhs jis ke liye is ke burey amal mazeen kar diye gaye hain, pas wo inhen achcha samajhta hai." [Fatir 8/35 ] Lihaza shubahaat ki mojoodgi mein tawaqquf ko lazim pakadna yahan tak ke daleel wazeh ke saath tumhare liye haq zahir ho jaye, is liye ke jo nahi janta is mein bana ilm ke dakhil hone wala gunahgaar hai, aur jo Allah ke liye dekhe to Allah Ta'ala us ke liye dekhta hai. Quran Kareem ko lazim pakro, is ki iqteda karo, aur isi ko apna imam mano, aur is bare mein pehle logon ke naqsh-e-qadam par chalo, agar ahbaar-o-rahban (ulama-e-yahud-o-nasara) ko apni kitab ke mutaabiq amal ke zariye aur us ko bayan kar ke apni qadr-o-manzilat khatre mein padne ka khauf na hota to wo na is (kitab) mein tahreef karte aur na is ko chhupate. Lekin jab inhon ne apne amal se kitab ki mukhalifat ki to qaum ko dhoka dene ke liye hile bahane talash karne lage ke logon par in ka fasad zahir ho kar in ke maraatib mein bigaar aur barbadi na ho paye, is liye inhon ne kitabullah mein tahreef kar daali aur jis mein tahreef na kar sake use chhupa gaye, apni izzat-o-martabe ke khauf se apne kartoot par khamoshi ikhtiyaar kiye rahe, aur apne amal ki wajah se hi apni qaum ke amal par bhi khamoshi ikhtiyaar kiye rahe, halanke Allah ne ahle-kitab se ahd liya tha ke wo is (kitab) ko logon ke liye khol khol kar bayan-o-wazeh kar denge aur ise chhupayenge nahi, bajaye iske inhon ne qaum ke kartoot par in ki madad ki aur in ke saath narmi barti.
(حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأِنْطَاكِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْخَوَّاصِ الشَّامِيِّ أَبِي عُتْبَةَ، قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ، اعْقِلُوا وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ، فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ، عَنْ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ حَتَّى صَارَ عَنْ ذَلِكَ سَاهِيًا، وَمِنْ فَضْلِ عَقْلِ الْمَرْءِ تَرْكُ النَّظَرِ فِيمَا لَا نَظَرَ فِيهِ حَتَّى لَا يَكُونَ فَضْلُ عَقْلِهِ وَبَالًا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ مُنَافَسَةِ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، أَوْ رَجُلٍ شُغِلَ قَلْبُهُ بِبِدْعَةٍ قَلَّدَ فِيهَا دِينَهُ رِجَالًا دُونَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ اكْتَفَى بِرَأْيِهِ فِيمَا لَا يَرَى الْهُدَى إِلَّا فِيهَا، وَلَا يَرَى الضَّلَالَةَ إِلَّا بِتَرْكِهَا، يَزْعُمُ أَنَّهُ أَخَذَهَا مِنْ الْقُرْآنِ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى فِرَاقِ الْقُرْآنِ، أَفَمَا كَانَ لِلْقُرْآنِ حَمَلَةٌ قَبْلَهُ وَقَبْلَ أَصْحَابِهِ يَعْمَلُونَ بِمُحْكَمِهِ، وَيُؤْمِنُونَ بِمُتَشَابِهِهِ؟ وَكَانُوا مِنْهُ عَلَى مَنَارٍ لِوَضَحِ الطَّرِيقِ، وَكَانَ الْقُرْآنُ إِمَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَامًا لِأَصْحَابِهِ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ أَئِمَّةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ رِجَالٌ مَعْرُوفُونَ مَنْسُوبُونَ فِي الْبُلْدَانِ، مُتَّفِقُونَ فِي الرَّدِّ عَلَى أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ مَعَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الِاخْتِلَافِ، وَتَسَكَّعَ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ بِرَأْيِهِمْ فِي سُبُلٍ مُخْتَلِفَةٍ جَائِرَةٍ عَنْ الْقَصْدِ، مُفَارِقَةٍ لِلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، فَتَوَّهَتْ بِهِمْ أَدِلَّاؤُهُمْ فِي مَهَامِهَ مُضِلَّةٍ، فَأَمْعَنُوا فِيهَا مُتَعَسِّفِينَ فِي تِيهِهِمْ، كُلَّمَا أَحْدَثَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ بِدْعَةً فِي ضَلَالَتِهِمْ، انْتَقَلُوا مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَطْلُبُوا أَثَرَ السَّالِفِينَ، وَلَمْ يَقْتَدُوا بِالْمُهَاجِرِينَ، وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزِيَادٍ: هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ زَلَّةُ عَالِمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ، اتَّقُوا اللَّهَ وَمَا حَدَثَ فِي قُرَّائِكُمْ وَأَهْلِ مَسَاجِدِكُمْ مِنْ الْغِيبَةِ، وَالنَّمِيمَةِ، وَالْمَشْيِ بَيْنَ النَّاسِ بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ، وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا، كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي النَّارِ، يَلْقَاكَ صَاحِبُ الْغِيبَةِ فَيَغْتَابُ عِنْدَكَ مَنْ يَرَى أَنَّكَ تُحِبُّ غِيبَتَهُ، وَيُخَالِفُكَ إِلَى صَاحِبِكَ فَيَأْتِيهِ عَنْكَ بِمِثْلِهِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ أَصَابَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا حَاجَتَهُ، وَخَفِيَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا مَا أُتِيَ بِهِ عِنْدَ صَاحِبِهِ، حُضُورُهُ عِنْدَ مَنْ حَضَرَهُ حُضُورُ الْإِخْوَانِ، وَغَيْبَتُهُ عَنْ مَنْ غَابَ عَنْهُ غَيْبَةُ الْأَعْدَاءِ، مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ الْأَثَرَةُ، وَمَنْ غَابَ مِنْهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُرْمَةٌ، يَفْتِنُ مَنْ حَضَرَهُ بِالتَّزْكِيَةِ، وَيَغْتَابُ مَنْ غَابَ عَنْهُ بِالْغِيبَةِ، فَيَا لَعِبَادَ اللَّهِ أَمَا فِي الْقَوْمِ مِنْ رَشِيدٍ وَلَا مُصْلِحٍ بِهِ يَقْمَعُ هَذَا عَنْ مَكِيدَتِهِ، وَيَرُدُّهُ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ؟ بَلْ عَرَفَ هَوَاهُمْ فِيمَا مَشَى بِهِ إِلَيْهِمْ، فَاسْتَمْكَنَ مِنْهُمْ وَأَمْكَنُوهُ مِنْ حَاجَتِهِ، فَأَكَلَ بِدِينِهِ مَعَ أَدْيَانِهِمْ، فَاللَّهَ اللَّهَ، ذُبُّوا عَنْ حُرَمِ أَغْيَابِكُمْ، وَكُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ، وَنَاصِحُوا اللَّهَ فِي أُمَّتِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ حَمَلَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَإِنَّ الْكِتَابَ لَا يَنْطِقُ حَتَّى يُنْطَقَ بِهِ، وَإِنَّ السُّنَّةَ لَا تَعْمَلُ حَتَّى يُعْمَلَ بِهَا، فَمَتَى يَتَعَلَّمُ الْجَاهِلُ إِذَا سَكَتَ الْعَالِمُ، فَلَمْ يُنْكِرْ مَا ظَهَرَ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِمَا تُرِكَ؟ وَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ، اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ رَقَّ فِيهِ الْوَرَعُ، وَقَلَّ فِيهِ الْخُشُوعُ، وَحَمَلَ الْعِلْمَ مُفْسِدُوهُ، فَأَحَبُّوا أَنْ يُعْرَفُوا بِحَمْلِهِ، وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَتِهِ، فَنَطَقُوا فِيهِ بِالْهَوَى لَمَّا أَدْخَلُوا فِيهِ مِنْ الْخَطَإِ، وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَمَّا تَرَكُوا مِنْ الْحَقِّ إِلَى مَا عَمِلُوا بِهِ مِنْ بَاطِلٍ، فَذُنُوبُهُمْ ذُنُوبٌ لَا يُسْتَغْفَرُ مِنْهَا، وَتَقْصِيرُهُمْ تَقْصِيرٌ لَا يُعْتَرَفُ بِهِ، كَيْفَ يَهْتَدِي الْمُسْتَدِلُّ الْمُسْتَرْشِدُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا؟ أَحَبُّوا الدُّنْيَا , وَكَرِهُوا مَنْزِلَةَ أَهْلِهَا، فَشَارَكُوهُمْ فِي الْعَيْشِ، وَزَايَلُوهُمْ بِالْقَوْلِ، وَدَافَعُوا بِالْقَوْلِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنْ يُنْسَبُوا إِلَى عَمَلِهِمْ، فَلَمْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّا انْتَفَوْا مِنْهُ، وَلَمْ يَدْخُلُوا فِيمَا نَسَبُوا إِلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ، لِأَنَّ الْعَامِلَ بِالْحَقِّ مُتَكَلِّمٌ وَإِنْ سَكَتَ، وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ: وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى هَمِّهِ وَهَوَاهُ، فَإِنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ لِي، جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا وَوَقَارًا، لِي وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا سورة الجمعة آية 5: كُتُبًا، وَقَالَ: خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ سورة البقرة آية 63، قَالَ: الْعَمَلُ بِمَا فِيهِ، وَلَا تَكْتَفُوا مِنْ السُّنَّةِ بِانْتِحَالِهَا بِالْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا، فَإِنَّ انْتِحَالَ السُّنَّةِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا كَذِبٌ بِالْقَوْلِ مَعَ إِضَاعَةِ الْعَمَلِ، وَلَا تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّنًا بِعَيْبِهَا، فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِي صَلَاحِكُمْ، وَلَا تَعِيبُوهَا بَغْيًا عَلَى أَهْلِهَا، فَإِنَّ الْبَغْيَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِيَ الْمَرْضَى بِمَا يُبَرِّئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ، فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ، اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلَاجِ الْمَرْضَى، فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَرًا مِنْكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ، وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ، وَأَنْ يَسْتَفْطِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا النَّصِيحَةَ، وَأَنْ يَحْظَى عِنْدَكُمْ مَنْ بَذَلَهَا لَكُمْ وَقَبِلَهَا مِنْكُمْ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي، تُحِبُّونَ أَنْ تَقُولُوا فَيُحْتَمَلَ لَكُمْ، وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ مِثْلُ الَّذِي قُلْتُمْ، غَضِبْتُمْ، تَجِدُونَ عَلَى النَّاسِ فِيمَا تُنْكِرُونَ مِنْ أُمُورِهِمْ، وَتَأْتُونَ مِثْلَ ذَلِكَ أَفَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَيْكُمْ؟ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَرَأْيَ أَهْلِ زَمَانِكُمْ، وَتَثَبَّتُوا قَبْلَ أَنْ تَكَلَّمُوا، وَتَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ تَعْمَلُوا، فَإِنَّهُ يَأْتِي زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ، وَيَكُونُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ مُنْكَرًا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ مَعْرُوفًا، فَكَمْ مِنْ مُتَقَرِّبٍ إِلَى اللَّهِ بِمَا يُبَاعِدُهُ، وَمُتَحَبِّبٍ إِلَيْهِ بِمَا يُغْضِبُهُ عَلَيْهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا سورة فاطر آية 8، فَعَلَيْكُمْ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ حَتَّى يَبْرُزَ لَكُمْ وَاضِحُ الْحَقِّ بِالْبَيِّنَةِ، فَإِنَّ الدَّاخِلَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ بِغَيْرِ عِلْمٍ آثِمٌ، وَمَنْ نَظَرَ لِلَّهِ، نَظَرَ اللَّهُ لَهُ، عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَأْتَمُّوا بِهِ، وَأُمُّوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِطَلَبِ أَثَرِ الْمَاضِينَ، فِيهِ، وَلَوْ أَنَّ الْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ لَمْ يَتَّقُوا زَوَالَ مَرَاتِبِهِمْ، وَفَسَادَ مَنْزِلَتِهِمْ بِإِقَامَةِ الْكِتَابِ بأَعْمَالِهِمُ، وَتِبْيَانِهِ مَا حَرَّفُوهُ وَلَا كَتَمُوهُ، وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا خَالَفُوا الْكِتَابَ بِأَعْمَالِهِمْ، الْتَمَسُوا أَنْ يَخْدَعُوا قَوْمَهُمْ عَمَّا صَنَعُوا مَخَافَةَ أَنْ تَفْسُدَ مَنَازِلُهُمْ، وَأَنْ يَتَبَيَّنَ لِلنَّاسِ فَسَادُهُمْ فَحَرَّفُوا الْكِتَابَ بِالتَّفْسِيرِ، وَمَا لَمْ يَسْتَطِيعُوا تَحْرِيفَهُ، كَتَمُوهُ، فَسَكَتُوا عَنْ صَنِيعِ أَنْفُسِهِمْ إِبْقَاءً عَلَى مَنَازِلِهِمْ، وَسَكَتُوا عَمَّا صَنَعَ قَوْمُهُمْ مُصَانَعَةً لَهُمْ، وَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ، بَلْ مَالَئوا عَلَيْهِ وَرَقَّقُوا لَهُمْ فِيهِ".