Yahya related to me from Malik from Nafi that Abdullah ibn Umar used to pray dhuhr, asr, maghrib, isha and subh at Mina. Then in the morning, after the sun had risen, he would go to Arafa .Malik said, "What we are all agreed upon here (in Madina) is that the imam does not recite the Qur'an out loud in dhuhr on the day of Arafa, and that he gives a khutba to the people on that day, and that the prayer on the day of Arafa is really a dhuhr prayer, and even if it coincides with a jumua it is still a dhuhr prayer, but one which has been shortened because of travelling."Malik said that the imam of the pilgrims should not pray the jumua prayer if the day of Arafa, the day of sacrifice or one of the three days after the day of sacrifice, was a Friday.
یحییٰ نے مجھ سے مالک سے روایت کی ، انہوں نے نافع سے کہ عبداللہ بن عمر منا میں ظہر ، عصر ، مغرب ، عشاء اور فجر کی نماز پڑھا کرتے تھے۔ پھر صبح کو سورج نکلنے کے بعد عرفات چلے جاتے۔ مالک نے کہا ، "ہم سب کا اس بات پر اتفاق ہے (مدینہ میں) کہ عرفہ کے دن ظہر میں امام قرآن بلند آواز سے نہیں پڑھتا ہے ، اور وہ لوگوں کو اس دن خطبہ دیتا ہے ، اور عرفہ کے دن کی نماز دراصل ظہر کی نماز ہوتی ہے ، اور اگر وہ جمعہ کے دن ہو بھی تو پھر بھی وہ ظہر کی نماز ہے ، لیکن سفر کی وجہ سے اسے مختصر کر دیا گیا ہے۔" مالک نے کہا کہ حاجیوں کے امام کو جمعہ کی نماز نہیں پڑھانی چاہئے اگر عرفہ کا دن ، قربانی کا دن یا قربانی کے دن کے بعد تین دنوں میں سے کوئی ایک دن جمعہ کا ہو۔
Yahiya ne mujh se Malik se riwayat ki, unhon ne Nafi se k Abdullah bin Umar Mina mein Zuhr, Asr, Maghrib, Isha aur Fajr ki namaz parha karte the. Phir subah ko Suraj nikalne ke baad Arafaat chale jate. Malik ne kaha, "Hum sab ka is baat per ittefaq hai (Madina mein) k Arafah ke din Zuhr mein Imam Quran buland aawaz se nahi parhta hai, aur woh logon ko us din khutba deta hai, aur Arafah ke din ki namaz darasal Zuhr ki namaz hoti hai, aur agar woh Jumma ke din ho bhi to phir bhi woh Zuhr ki namaz hai, lekin safar ki wajah se use mukhtasir kar diya gaya hai." Malik ne kaha k Hajion ke Imam ko Jumma ki namaz nahi parhani chahiye agar Arafah ka din, Qurbani ka din ya Qurbani ke din ke baad teen dinon mein se koi ek din Jumma ka ho.
حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ « يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى . ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ » قَالَ مَالِكٌ : « وَالْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا ، أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ فِي الظُّهْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَّهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ . وَأَنَّ الصَّلَاةَ يَوْمَ عَرَفَةَ إِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ . وَإِنْ وَافَقَتِ الْجُمُعَةَ فَإِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ . وَلَكِنَّهَا قَصُرَتْ مِنْ أَجْلِ السَّفَرِ » قَالَ مَالِكٌ : فِي إِمَامِ الْحَاجِّ إِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ بَعْضَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِنَّهُ « لَا يُجَمِّعُ فِي شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَيَّامِ »