41.
Book of Legal Punishments
٤١-
كِتَابُ الْحُدُودِ
Chapter on one who confesses to adultery against himself
بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنِ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abā bakrin al-ṣiddīq | Abu Bakr al-Siddiq | Sahabi |
| ṣafīyah bint abī ‘ubaydin | Safiyyah bint Abi Ubayd al-Thaqafiyyah | She has understanding |
| nāfi‘in | Nafi', the freed slave of Ibn Umar | Trustworthy, reliable, and famous |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ | أبو بكر الصديق | صحابي |
| صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ | صفية بنت أبي عبيد الثقفية | لها إدراك |
| نَافِعٍ | نافع مولى ابن عمر | ثقة ثبت مشهور |
Muwatta Imam Malik 1511
Malik related to me from Nafi that Safiyya bint Abi Ubayd informed him that a man who had had intercourse with a virgin slave- girl and made her pregnant was brought to Abu Bakr as-Siddiq. He confessed to fornication, and he was not muhsan. Abu Bakr gave the order and he was flogged with the hadd punishment. Then he was banished to Fadak, (thirty miles from Madina). Malik spoke about a person who confessed to fornication and then retracted it and said, "I didn't do it. I said that for such-and-such a reason," and he mentioned the reason. Malik said, "That is accepted from him and the hadd is not imposed on him. That is because the hadd is what is for Allah, and it is only applied by one of two means, either by a clear proof which establishes guilt or by a confession which is persisted in so that the hadd is imposed. If someone persists in his confession, the hadd is imposed on him." Malik said, "I have not seen the people of knowledge exiling slaves who have committed adultery."
مالک نے مجھ سے نافع سے روایت کی ، کہا کہ صفیہ بنت ابی عبید نے انہیں بتایا کہ ایک شخص کو جو اپنی کنواری لونڈی سے ہمبستر ہوا تھا اور اسے حاملہ کر دیا تھا ، حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس لایا گیا۔ اس نے زنا کا اعتراف کیا اور وہ محصن نہیں تھا۔ تو آپ نے حکم دیا اور اسے حد کی سزا دی گئی۔ پھر اسے فدک (مدینہ سے تیس میل دور) جلا وطن کر دیا گیا۔ مالک نے اس شخص کے بارے میں بات کی جس نے زنا کا اعتراف کیا اور پھر اس سے انکار کر دیا اور کہا ، "میں نے ایسا نہیں کیا۔ میں نے ایسا فلاں فلاں وجہ سے کہا تھا ،" اور اس نے وجہ بتائی۔ مالک نے کہا ، "اس کا یہ انکار قبول کر لیا جاتا ہے اور اس پر حد نافذ نہیں ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ حد اللہ تعالیٰ کا حق ہے ، اور یہ صرف دو میں سے ایک طریقے سے ہی نافذ ہوتی ہے ، یا تو واضح ثبوت سے جو جرم ثابت کرے یا پھر اعتراف سے جس پر قائم رہا جائے تاکہ حد نافذ ہو۔ اگر کوئی اپنے اعتراف پر قائم رہتا ہے تو اس پر حد نافذ ہوتی ہے۔" مالک نے کہا ، "میں نے علم والوں کو لونڈیوں اور غلاموں کو زنا کرنے پر جلا وطن کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔"
Malik ne mujh se Nafi se riwayat ki, kaha ki Safiya bint Abi Ubaid ne unhen bataya ki ek shakhs ko jo apni kanwari londi se humbistar hua tha aur use hamil kar diya tha, Hazrat Abu Bakr Siddiq Radi Allahu Anhu ke paas laaya gaya. Usne zina ka iqrar kiya aur wo muhsin nahi tha. To aap ne hukum diya aur use had ki saza di gayi. Phir use Fadak (Madina se tees meal door) jala watan kar diya gaya. Malik ne us shakhs ke bare mein baat ki jisne zina ka iqrar kiya aur phir us se inkar kar diya aur kaha, "Maine aisa nahi kiya. Maine aisa falan falan wajah se kaha tha," aur usne wajah batayi. Malik ne kaha, "Iska yeh inkar qubool kar liya jata hai aur is par had nafiz nahi hoti. Iski wajah yeh hai ki had Allah Taala ka haq hai, aur yeh sirf do mein se ek tarike se hi nafiz hoti hai, ya to wazeh saboot se jo jurm sabit kare ya phir iqrar se jis par qaim raha jaye ta ke had nafiz ho. Agar koi apne iqrar par qaim rehta hai to is par had nafiz hoti hai." Malik ne kaha, "Maine ilm walon ko londion aur gulamon ko zina karne par jala watan karte hue nahi dekha."
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ، أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَأَحْبَلَهَا . ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا . وَلَمْ يَكُنْ أَحْصَنَ . فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ « فَجُلِدَ الْحَدَّ . ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكَ » قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَعْتَرِفُ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا ثُمَّ يَرْجِعُ عَنْ ذَلِكَ وَيَقُولُ لَمْ أَفْعَلْ . وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنِّي عَلَى وَجْهِ كَذَا وَكَذَا لِشَيْءٍ يَذْكُرُهُ : « إِنَّ ذَلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ . وَذَلِكَ أَنَّ الْحَدَّ الَّذِي هُوَ لِلَّهِ لَا يُؤْخَذُ إِلَّا بِأَحَدِ وَجْهَيْنِ . إِمَّا بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ تُثْبِتُ عَلَى صَاحِبِهَا وَإِمَّا بِاعْتِرَافٍ . يُقِيمُ عَلَيْهِ حَتَّى يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ . فَإِنْ أَقَامَ عَلَى اعْتِرَافِهِ ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ » قَالَ مَالِكٌ : « الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا نَفْيَ عَلَى الْعَبِيدِ إِذَا زَنَوْا »