6.
Statement of Zakat (Charity)
٦-
بيان الزكاة
Description of visiting graves
بيان زيارة القبور
Mishkat al-Masabih 1793
‘A’isha said she heard God’s messenger say, “zakatis never mingled with any property without destroying it.” Shafi'i, Bukhari in his Ta’rikh, and al-Humaidi transmitted it, al-Humaidl adding He said, “Sadaqawill have been incumbent on you and you will not pay it, so what is forbidden will destroy what is lawful.” Those who hold that thezakatis connected with the property itself have used this as an argument. It is given thus in al-Muntaqa. Baihaqi transmitted inShu’ab al-imanfrom Ahmad b. Hanbal with, hisisnadto ‘A’isha, and Ahmad said “mingled” means that a man acceptszakatwhen he is opulent or rich, whereas it is only for the poor.
Grade: Da'if
عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں ، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا :’’ جس مال میں زکوۃ خلط ملط ہو جائے تو وہ (زکوۃ) اس کو ختم کر دیتی ہے ۔‘‘ شافعی ، امام بخاری نے اسے اپنی تاریخ میں روایت کیا ہے ، اور امام حمیدی نے یہ اضافہ نقل کیا ہے : اگر تم پر زکوۃ واجب ہو اور پھر تم اسے ادا نہ کرو تو اس طرح حرام ، حلال کو تباہ کر دے گا ، اس سے ان لوگوں نے دلیل لی ہے جو سمجھتے ہیں کہ زکوۃ عین مال سے ادا کرنا فرض ہے ۔ مثقیٰ میں بھی اسی طرح ہے ۔ بیہقی نے امام احمد بن حنبل سے اپنی سند سے عائشہ ؓ تک شعب الایمان میں بیان کیا ہے اور امام احمد نے ’’ زکوۃ کا مال ملانے ۔‘‘ کی تفسیر بیان کرتے ہوئے کہا : اس سے مراد یہ ہے کہ کوئی مال دار شخص زکوۃ وصول کرے جبکہ یہ فقراء کا حق ہے ۔ ضعیف ۔
Ayesha bayan karti hain, maine Rasool Allah farmate hue suna: ''Jis maal mein zakat khalat malat ho jaye to woh (zakat) usko khatam kar deti hai.'' Shafi, Imam Bukhari ne ise apni tareekh mein riwayat kiya hai, aur Imam Hamidi ne ye izafa naqal kiya hai: Agar tum par zakat wajib ho aur phir tum ise ada na karo to is tarah haram, halal ko tabah kar dega, is se un logon ne daleel li hai jo samajhte hain ki zakat ain maal se ada karna farz hai. Musnad mein bhi isi tarah hai. Bayhaqi ne Imam Ahmad bin Hanbal se apni sanad se Ayesha tak Shaab al-Imaan mein bayan kiya hai aur Imam Ahmad ne ''zakat ka maal milane'' ki tafseer bayyan karte hue kaha: Is se murad ye hai ki koi maal dar shakhs zakat wasool kare jabke ye fuqra ka haq hai. Zaeef.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى\وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء\