15.
The Book of Pilgrimage
١٥-
كتاب الحج
17
Chapter: Clarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihram
١٧
باب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir ibn 'Abd Allah | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| Ata | Ata' ibn Abi Rabah al-Qurashi | Trustworthy, Content, Argument, Imam, Great Scholar |
| Ibn Jurayj | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| Yahya ibn Sa'id | Yahya ibn Sa'id al-Qattan | Trustworthy, Pious, حافظ (Preserver of Hadith), Imam, Exemplary |
| Muhammad ibn Hatim | Muhammad ibn Hatim al-Sameen | Trustworthy, perhaps he made mistakes, and he was virtuous |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| عَطَاءٌ | عطاء بن أبي رباح القرشي | ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن |
| ابْنِ جُرَيْجٍ | ابن جريج المكي | ثقة |
| يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ | يحيى بن سعيد القطان | ثقة متقن حافظ إمام قدوة |
| مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ | محمد بن حاتم السمين | صدوق ربما وهم وكان فاضلا |
Sahih Muslim 1216a
Ata reported that he along with some people, heard Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) saying, ‘we the Companions of Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) put on Ihram for Hajj only. Ata' further said that Jabir (رضي الله تعالى عنه) stated, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) came on the 4th of Dhu'l-Hijja and he commanded us to put off Ihram. 'Ata said that Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) commanded them to put off Ihram and they can go to their wives. 'Ata' said, it was not obligatory for them, but having conjugal relations with them had become permissible. We said, when only five days had been left to reach 'Arafa, The Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) commanded that they can have normal relations with their wives. And we reached 'Arafa in a state as if we had just had normal relations (with them). He Ata' said, Jabir (رضي الله تعالى عنه) pointed with his hand and I (perceive) as if I am seeing his hand as it moved. In the (meantime) the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) stood amongst us and said, you are well aware that I am the most God-fearing, most truthful and most pious amongst you. And if there were not sacrificial animals with me, I would also have put off Ihram as you have put off. And if I were to know this matter what I have come to know later on, I would not have brought sacrificial animals with me. So, they (the Companions) put off Ihram and we also put it off and listened and obeyed (his command). Jabir (رضي الله تعالى عنه) said, Ali (رضي الله تعالى عنه) came with the revenue of the taxes (from Yemen). The Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘for what (purpose) have you entered into the state of Ihram (whether you entered into the state purely for Hajj and, Umra jointly or Hajj and Umra separately)? He said, for the purpose for which the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) had entered. (The Prophet had entered as a Qiran, ie. Ihram covering both Umra and Hajj simultaneously). Thereupon Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, offer a sacrifice of animal, and retain Ihram. And Ali ( رضي الله تعالى عنه) brought a sacrificial animal for the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Suraqa bin Malik bin Ju'shum said, Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم), is it (this concession putting off Ihram of Hajj or Umra) meant for this year or is it forever? He said, it is forever.
حضرت عطاء رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے کچھ ساتھیوں کے ساتھ، حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا، انہوں نے بتایا کہ ہم نے یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں نے، صرف خالص حج کا احرام باندھا اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم چار ذوالحجہ کی صبح مکہ مکرمہ پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حلال ہونے کا حکم دیا، عطاء کہتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حلال ہو جاؤ اور اپنی بیویوں سے تعلقات قائم کرو۔“ عطاء کہتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تعلقات قائم کرنا ان کے لیے ضروری قرار نہ دیا لیکن ان کے لیے انہیں جائز قرار دے دیا۔ ہم نے آپس میں کہا، جب ہمارے اور عرفہ کے درمیان صرف پانچ دن رہ گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں عورتوں کے پاس جانے کے لیے فرما دیا ہے تو ہم عرفہ جائیں گے اور ہمارے عضو مخصوص سے منی ٹپک رہی ہو گی، یعنی تھوڑا عرصہ پہلے ہم تعلقات قائم کر چکے ہوں گے، عطاء کہتے ہیں، حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنے ہاتھ کو حرکت دے رہے تھے، گویا کہ میں آپ (جابر) کے ہاتھ کو حرکت دیتے ہوئے دیکھ رہا ہوں، جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم میں خطاب کے لیے کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”تم خوب جانتے ہو، میں تم میں سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا اور تم سب سے زیادہ سچا اور سب سے زیادہ اطاعت گزار ہوں اور اگر میرے پاس ہدی نہ ہوتی تو میں بھی تمہاری طرح حلال ہو جاتا۔ اگر مجھے پہلے اس چیز کا پتہ چل جاتا، جس کا بعد میں پتہ چلا ہے تو میں ہدی ساتھ نہ لاتا، اس لیے تم احرام کھول دو۔“ تو ہم نے بات سنی اور اطاعت کرتے ہوئے احرام کھول دیا، حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنے فرائض سر انجام دے کر آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تو نے احرام کس نیت سے باندھا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا، جس نیت سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے باندھا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں فرمایا: ”قربانی کیجئے اور محرم ٹھہریے۔“ حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بھی ہدی لائے تھے، حضرت سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پوچھا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا یہ ہمارے اس سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمیشہ کے لیے۔“
Hazrat Ata (Radiallahu Anhu) bayan karte hain ke maine kuch sathiyon ke saath, Hazrat Jabir bin Abdullah (Radiallahu Anhu) se suna, unhone bataya ke humne yani Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke sathiyon ne, sirf khalis Hajj ka ehram bandha aur Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) char Dhul Hijjah ki subah Makkah Mukarramah pahunche to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne hamein halal hone ka hukm diya, Ata kehte hain, Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Halal ho jao aur apni biwiyon se ta'alluqat qaim karo." Ata kehte hain, Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ta'alluqat qaim karna unke liye zaruri qarar na diya lekin unke liye unhein ja'iz qarar de diya. Humne aapas mein kaha, jab hamare aur Arafa ke darmiyan sirf paanch din reh gaye to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne hamein auraton ke paas jaane ke liye farma diya hai to hum Arafa jayenge aur hamare uzv-e-makhsus se mani tapak rahi ho gi, yani thoda arsa pehle hum ta'alluqat qaim kar chuke honge, Ata kehte hain, Hazrat Jabir (Radiallahu Anhu) apne haath ko harkat de rahe the, goya ke main aap (Jabir) ke haath ko harkat dete hue dekh raha hoon, Jabir (Radiallahu Anhu) kehte hain to Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) hum mein khitab ke liye khade hue aur farmaya: "Tum khoob jaante ho, main tum mein se zyada Allah se darne wala aur tum sabse zyada sachcha aur sabse zyada itaat guzar hoon aur agar mere paas hadi na hoti to main bhi tumhari tarah halal ho jata. Agar mujhe pehle is cheez ka pata chal jata, jiska baad mein pata chala hai to main hadi saath na lata, is liye tum ehram khol do." To humne baat suni aur itaat karte hue ehram khol diya, Hazrat Jabir (Radiallahu Anhu) kehte hain, Hazrat Ali (Radiallahu Anhu) apne fara'iz sar anjam de kar aaye to Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne poocha: "Tune ehram kis niyat se bandha hai?" Unhone jawab diya, "Jis niyat se Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne bandha hai." To Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne unhein farmaya: "Qurbani kijiye aur muharram thehriye." Hazrat Jabir (Radiallahu Anhu) kehte hain, woh Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke liye bhi hadi laye the, Hazrat Suraqah bin Malik bin Ja'sham (Radiallahu Anhu) ne poocha, "Aye Allah ke Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Kya yeh hamare is saal ke liye hai ya hamesha ke liye?" Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Hamesha ke liye."
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - فِي نَاسٍ مَعِي قَالَ أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ خَالِصًا وَحْدَهُ - قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ - فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَأَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ . قَالَ عَطَاءٌ قَالَ " حِلُّوا وَأَصِيبُوا النِّسَاءَ " . قَالَ عَطَاءٌ وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ . فَقُلْنَا لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نُفْضِيَ إِلَى نِسَائِنَا فَنَأْتِيَ عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَنِيَّ . قَالَ يَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ - كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى قَوْلِهِ بِيَدِهِ يُحَرِّكُهَا - قَالَ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِينَا فَقَالَ " قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلاَ هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْىَ فَحِلُّوا " . فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا . قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ فَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ سِعَايَتِهِ فَقَالَ " بِمَ أَهْلَلْتَ " . قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا " . قَالَ وَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لأَبَدٍ فَقَالَ " لأَبَدٍ " .