46.
The Book of Destiny
٤٦-
كتاب القدر
1
Chapter: How The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happiness
١
بَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Imran ibn al-Husayn | Imran ibn Husayn al-Azdi | Sahaba |
| Abi al-Aswad al-Dili | Abu al-Aswad al-Du'ali | Trustworthy |
| Yahya'yya ibn Ya'mar | Yahya ibn Ya'mur al-Qaysi | Trustworthy |
| Yahya'yya ibn 'Uqayl | Yahya ibn Aqil al-Khuzai | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith |
| Azra ibn Thabit | Udhrah ibn Thabit al-Ansari | Trustworthy |
| Uthman ibn Umar | Uthman ibn Umar al-Abdi | Trustworthy |
| Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali | Ishaq ibn Rahawayh al-Marwazi | Trustworthy Hadith Scholar, Imam |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ | عمران بن حصين الأزدي | صحابي |
| أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ | أبو الأسود الدؤلي | ثقة |
| يَحْيَي بْنِ يَعْمَرَ | يحيى بن يعمر القيسي | ثقة |
| يَحْيَي بْنِ عُقَيْلٍ | يحيى بن عقيل الخزاعي | صدوق حسن الحديث |
| عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ | عزرة بن ثابت الأنصاري | ثقة |
| عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ | عثمان بن عمر العبدي | ثقة |
| إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ | إسحاق بن راهويه المروزي | ثقة حافظ إمام |
Sahih Muslim 2650
Abu al-Aswad (رضي الله تعالى عنه) narrated that 'Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) asked him, ‘what is your view, what the people do today in the world, and strive for, is it something decreed for them or preordained for them or will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their prophets brought them teaching which they did not act upon? I said, of course, it is something which is predetermined for them and preordained for them. He (further) said, then, would it not be an injustice (to punish them)? I felt greatly disturbed because of that and said, everything is created by Allah and lies in His Power. He would not be questioned as to what He does, but they would be questioned; thereupon he said to me, may Allah have mercy upon you, I did not mean to ask you but for testing your intelligence. Two men of the tribe of Muzaina came to Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) and said, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم), what is your opinion that the people do in the world and strive for, is something decreed for them; something preordained for them and will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their prophets brought them teachings which they did not act upon. and thus, they became deserving of punishment? Thereupon, he said, of course, it happens as it is decreed by destiny and preordained for them, and this view is confirmed by this verse of the Book of Allah, the Exalted and Glorious – [ And by the 'self' (نفس) and the completeness given to it. (The human) was given awareness of its (inner self's) evil and its virtue.] (Ash-Shams: 7 - 8).
ابو الاسود ولی کہتے ہیں،مجھے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کیا جانتے ہو؟آج لوگ جو عمل کر رہے ہیں اور اس کے لیے جو مشقت برداشت کر رہے ہیں،کیا یہ ایسی چیز ہے جس کا ان کے بارے میں فاصلہ کر دیا گیا ہے وہ سابقہ تقدیر سے یہ طے ہو چکے ہیں؟یا ان کا نبی جو شریعت لایا اور ان پر حجت قائم ہو گئی ہے، اس کی روشنی میں نئے سرے سے ہو رہے ہیں؟ تو میں نے کہا بلکہ یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور ان کے لیے طے ہو چکی ہے تو انھوں نے بھگتنی ہے) چنانچہ میں اس سے بہت زیادہ گھبرا گیا اور میں نے کہا، ہر چیز اللہ کی پیدا کردہ ہے اور اس کی مملوک ہے، اس لیے اس سے اس کے فعل کے بارے میں پوچھا۔نہیں جا سکتا اور مخلوق سے پوچھا جائے گا تو حضرت عمران رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مجھے کہا:اللہ تم پر رحم فرمائے میں نے تجھ سے سوال محض تیرے عقل و شعور کا اندازہ لگانے کے لیے کیا مزینہ قبیلہ کے دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور پوچھا اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! بتائیے لوگ آج جو عمل کر رہے ہیں اور اس کے لیے جو محنت و مشقت کر رہے ہیں کیا یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور سابقہ تقدیر سے ان کے بارے میں طے ہو چکا ہے یا نئے سرے سے کر رہے ہیں،اس شریعت کی روشنی میں جو ان کا نبی ان کے پاس لایا ہے اور ان پر حجت قائم ہو چکی ہے؟ تو آپ نے فرمایا:"نہیں بلکہ یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور ان کے بارے میں طے ہو چکی ہے اور اس کی تصدیق اللہ برتر اور بزرگ کی کتاب میں موجود ہے اور شاید ہے نفس اور اس کا نوک پلک سنوارنا کہ اس کا اسے اس کی بدی اور تقوی کا الہام فرمانا۔(الشمس آیت نمبر7،8)
Abu Al-Aswad Wali kehte hain, mujhe Hazrat Imran bin Husain (Raziyallahu Anhu) ne kaha, "Kya jaante ho? Aaj log jo amal kar rahe hain aur us ke liye jo mashaqqat bardasht kar rahe hain, kya yeh aisi cheez hai jis ka un ke bare mein faisla kar diya gaya hai, woh sabiqah taqdeer se yeh tai ho chuke hain? Ya un ka Nabi jo Shariyat laya aur un par hujjat qaim ho gayi hai, us ki roshni mein naye sire se ho rahe hain?" Toh maine kaha, "Balki yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur un ke liye tai ho chuki hai toh unhone bhugatni hai." Chunanchah main is se bahut zyada ghabra gaya aur maine kaha, "Har cheez Allah ki paida karda hai aur us ki mamlook hai, is liye us se us ke fe'l ke bare mein poocha nahin ja sakta aur makhlooq se poocha jayega." Toh Hazrat Imran (Raziyallahu Anhu) ne mujhe kaha, "Allah tum par raham farmae, maine tujh se sawal mahaz tere 'aql wa shu'oor ka andaza lagane ke liye kiya. Muzainah qabile ke do aadmi Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein haazir hue aur poocha, 'Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Bataiye log aaj jo amal kar rahe hain aur us ke liye jo mehnat wa mashaqqat kar rahe hain, kya yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur sabiqah taqdeer se un ke bare mein tai ho chuka hai ya naye sire se kar rahe hain, is Shariyat ki roshni mein jo un ka Nabi un ke paas laya hai aur un par hujjat qaim ho chuki hai?'" Toh Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Nahin, balki yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur un ke bare mein tai ho chuki hai aur us ki tasdeeq Allah (Bartar aur Buzurg) ki Kitab mein maujood hai aur shayad hai Nafs aur us ka nauk palak sanwarna ki us ka use us ki badi aur taqwa ka ilhaam farmana." (Al-Shams Ayat Number 7, 8)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ، ثَابِتٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّئَلِيِّ، قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ مَا سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ بَلْ شَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ قَالَ فَقَالَ أَفَلاَ يَكُونُ ظُلْمًا قَالَ فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا وَقُلْتُ كُلُّ شَىْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يَدِهِ فَلاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ . فَقَالَ لِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلاَّ لأَحْزُرَ عَقْلَكَ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ " لاَ بَلْ شَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} " .