5.
Statement of Friday Prayer
٥-
بیان يوم الجمعة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir ibn Samura al-Suwa'i | Jabir ibn Samura al-'Amiri | Sahabi (Companion) |
| Simaki ibn Harb | Sumakh ibn Harb Az-Zuhli | Truthful, poor memory, changed later in life, his narration from Ikrimah is confusing |
| Amru ibn Abi Qays | Amr ibn Abi Qays al-Razi | Saduq Hasan al-Hadith |
| Abdur Rahman ibn Abdullah ibn Sa'd ad-Dashtaki | Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Dashtaki | Trustworthy |
| Hamid ibn Muhammad al-Muqri' | Hamid ibn Mahmud al-Naysaburi | Trustworthy |
| Abu Abdillah Muhammad ibn Ya'qub al-Hafiz | Muhammad ibn Yaqub al-Shaybani | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ | جابر بن سمرة العامري | صحابي |
| سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ | سماك بن حرب الذهلي | صدوق سيء الحفظ, تغير بآخره وروايته عن عكرمة مضطربة |
| عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ | عمرو بن أبي قيس الرازي | صدوق حسن الحديث |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ | عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي | ثقة |
| حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ | حامد بن محمود النيسابوري | ثقة |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ | محمد بن يعقوب الشيباني | ثقة حافظ |
Mustadrak Al Hakim 1057
Jabir bin Samurah (may Allah be pleased with him) said: "Whoever tells you that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to deliver the sermon while sitting on the pulpit is a liar, because I saw him deliver the sermon standing, then he would sit down, then he would stand up and deliver the second sermon." Jabir said: "I asked, 'What was your sermon like?'" He said: "Your words were a sermon and admonition for the people, and you would recite some verses from the Book of Allah, then you would come down (from the pulpit), and your sermon and your prayer were short, like Surah Ash-Shams wa duha and Surah As-Sama' wat-Tariq except for the Fajr and Zuhr prayers when the sun would set, then Bilal (may Allah be pleased with him) would give the Adhan. If the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) arrived, he would say the Iqamah, otherwise he would remain silent until he arrived, and he would pray the Asr prayer as you pray, and the Maghrib prayer as you pray, while the Isha prayer was slightly delayed from your prayer." ** This hadith is sahih according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it was not narrated in Sahih Muslim with this chain of narration. Imam Muslim (may Allah have mercy on him) mentioned two short phrases in the hadith narrated by Abu Al-Ahwas from Samak (they are) "You (peace and blessings be upon him) used to deliver two sermons and sit for a short while between them and your prayer was short."
" حضرت جابر بن سمرہ سواعی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : جو شخص تجھے یہ بتائے کہ رسول اللہ ﷺ منبر پر بیٹھ کر خطبہ دیتے تھے وہ جھوٹا ہے کیونکہ میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ آپ کھڑے ہو کر خطبہ دیتے تھے پھر بیٹھ جاتے تھے پھر کھڑے ہو کر دوسرا خطبہ دیتے تھے ۔ جابر کہتے ہیں : میں نے پوچھا کہ آپ کا خطبہ کیسا ہوتا تھا ۔ انہوں نے فرمایا : آپ کا کلام لوگوں کے لیے وعظ و نصیحت پر مشتمل ہوتا اور آپ کتاب اللہ میں سے کچھ آیات پڑھتے پھر آپ ( منبر سے ) نیچے اتر آتے اور آپ کا خطبہ اور آپ کی نماز مختصر ہوا کرتی تھی جتنی کہ سورہ والشمس و ضحاھا اور والسماء والطارق سوائے فجر اور ظہر کی نماز کے جب سورج ڈھلتا تو حضرت بلال رضی اللہ عنہ اذان دیتے اگر رسول اللہ ﷺ تشریف لے آتے تو وہ اقامت کہتے ورنہ آپ کے آنے تک خاموش رہتے اور عصر کی نماز اسی طرح پڑھتے جس طرح تم پڑھتے ہو اور مغرب کی نماز بھی تمہاری طرح پڑھتے جب کہ عشاء کی نماز تمہاری نماز سے ذرا تاخیر سے پڑھتے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا اس سند کے ہمراہ نقل نہیں کیا گیا ، امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ابوالاحوص کی سماک سے روایت کردہ حدیث میں دو مختصر لفظ ذکر کیے ہیں ( وہ یہ ہیں ) آپ ﷺ دو خطبے دیا کرتے تھے اور دونوں کے درمیان تھوڑی دیر بیٹھتے تھے اور آپ کی نماز مختصر ہوتی تھی ۔"
Hazrat Jabir bin Samura sawayi razi Allah anhu kehte hain : jo shakhs tujhe ye bataye ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) mimbar par beth kar khutba dete the wo jhuta hai kyunki maine aap ko dekha hai ki aap kharay ho kar khutba dete the phir beth jate the phir kharay ho kar dusra khutba dete the . Jabir kehte hain : maine pucha ki aap ka khutba kaisa hota tha . unhon ne farmaya : aap ka kalam logon ke liye waaz o nasihat par mushtamil hota aur aap kitab Allah mein se kuch ayat parhte phir aap ( mimbar se ) niche utar aate aur aap ka khutba aur aap ki namaz mukhtasar hoti thi jitni ki Surah Ash Shams wa zihaha aur Surah As samaa wat tariq siwaye fajr aur zuhar ki namaz ke jab suraj dhulta to Hazrat Bilal razi Allah anhu azan dete agar Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) tashrif le aate to wo iqamat kehte warna aap ke aane tak khamosh rehte aur asr ki namaz isi tarah parhte jis tarah tum parhte ho aur maghrib ki namaz bhi tumhari tarah parhte jab ki isha ki namaz tumhari namaz se zara takhir se parhte . ** ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahi hai lekin ise sahihain mein naqal nahi kiya gaya is sanad ke hamrah naqal nahi kiya gaya , Imam Muslim rehmatullah alaih ne Abu Al Awas ki simak se riwayat kardah hadees mein do mukhtasar lafz zikar kiye hain ( wo ye hain ) aap (صلى الله عليه وآله وسلم) do khutbe diya karte the aur donon ke darmiyan thori dair bethte the aur aap ki namaz mukhtasar hoti thi .
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَذِّبْهُ، فَأَنَا شَهِدْتُهُ «كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ خُطْبَةً أُخْرَى» . قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ خُطْبَتُهُ؟ قَالَ: «كَلَامٌ يَعِظُ بِهِ النَّاسَ، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ثُمَّ يَنْزِلُ، وَكَانَتْ قَصْدًا - يَعْنِي خُطْبَتَهُ - وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا بِنَحْوِ الشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، إِلَّا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، وَصَلَاةَ الظُّهْرِ كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَالٌ حَيْثُ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، فَإِنْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ وَإِلَّا سَكَتَ حَتَّى يَخْرُجَ، وَالْعَصْرُ نَحْوًا مِمَّا تُصَلُّونَ، وَالْمَغْرِبُ نَحْوًا مِمَّا تُصَلُّونَ، وَالْعِشَاءُ الْآخِرَةُ يُؤَخِّرُهَا عَنْ صَلَاتِكُمْ قَلِيلًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ إِنَّمَا خَرَّجَ لَفْظَتَيْنِ مُخْتَصَرَتَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ: «كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 1057 - على شرط مسلم