1.
Statement of Faith
١-
بیان الإيمان
Mustadrak Al Hakim 111
This hadith is authentic according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim. Imam Bukhari and Imam Muslim have narrated from the chains of Manhal ibn Amr and Zaidan Abu Umar al-Kindi, and this hadith contains magnificent proofs concerning the affirmation of the beliefs of Ahlus Sunnah and the refutation of the innovators. However, both Shaykhs (Bukhari and Muslim) have not mentioned this hadith with such detail and several hadiths can be presented which act as witnesses for this hadith which are authentic according to the criteria of the two Shaykhs and from them, the authenticity of this aforementioned hadith can also be established. One witnessing hadith is that which is mentioned below.
یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے منھال بن عمرو اور زاذان ابوعمر الکندی کی روایات نقل کی ہیں اور اس حدیث میں اہلسنت کے عقائد کے اثبات اور بدعتیوں کے رد کے سلسلے میں بہت شاندار دلائل موجود ہیں لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس حدیث کو اس قدر تفصیل کے ساتھ ذکر نہیں کیا ہے اور اس حدیث کے شاہد کے طور پر کئی حدیثوں کو پیش کیا جا سکتا ہے جو شیخین رحمۃ اللہ علیہما کے معیار کے مطابق صحیح ہیں اور ان سے اس مذکورہ حدیث کی صحت پر بھی استدلال کیا جا سکتا ہے ۔ اس کی ایک شاہد حدیث درج ذیل ہے ۔
Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih dono ke miyaar ke mutabiq sahih hai. Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Muslim rehmatullah alaih ne Munhal bin Amr aur Zaidhan Abu Amr al-Kindi ki riwayat naqal ki hain aur is hadees mein Ahlus Sunnat ke aqaaid ke isbat aur bidatiyon ke rad ke silsile mein bahut shandaar dalail maujood hain lekin Shaykhīn rehmatullah alaihima ne is hadees ko is kadar tafseel ke sath zikar nahin kiya hai aur is hadees ke shahid ke taur par kai hadeeson ko pesh kiya ja sakta hai jo Shaykhīn rehmatullah alaihima ke miyaar ke mutabiq sahih hain aur un se is mazkoorah hadees ki sehat par bhi istedlal kiya ja sakta hai. Is ki ek shahid hadees darj zail hai.
فَحدثنا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ، ثنا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: «صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ» - فَذَكَرَ حَدِيثَ الْقَبْرِ بِطُولِهِ -. «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَزَاذَانَ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيِّ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَقَمْعٌ لِلْمُبْتَدِعَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِطُولِهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ عَلَى شَرْطِهِمَا يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى صِحَّتِهِ» .