51.
The Book of Drinks
٥١-
كتاب الأشربة
50
Chapter: Encouragement to Avoid Doubtful Matters
٥٠
باب الْحَثِّ عَلَى تَرْكِ الشُّبُهَاتِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Nu'man ibn Bashir | Al-Nu'man ibn Bashir al-Ansari | Young Companion |
| ash-Sha'bi | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| Ibn Awn | Abdullah ibn Aun al-Muzani | Trustworthy, Upright, Excellent |
| Yazid who is son of Zuray' | Yazid bin Zurai' Al-'Aishi | Trustworthy, Firm |
| Humayd ibn Mas'ada | Hamid ibn Mas'ada al-Sami | Thiqah (Trustworthy) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ | النعمان بن بشير الأنصاري | صحابي صغير |
| الشَّعْبِيِّ | عامر الشعبي | ثقة |
| ابْنِ عَوْنٍ | عبد الله بن عون المزني | ثقة ثبت فاضل |
| يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ | يزيد بن زريع العيشي | ثقة ثبت |
| حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ | حميد بن مسعدة السامي | ثقة |
Sunan an-Nasa'i 5710
An-Nu'man bin Bashir (رضي الله تعالى عنه) narrated that he heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) say, ‘that which is lawful is clear and that which is unlawful is clear, but between them there are matters which are doubtful.’ And sometimes he said, ‘but between them are matters that are not as clear. I will describe the likeness of that for you. Allah (جَلَّ ذُو) has a sanctuary, and the sanctuary of Allah (جَلَّ ذُو) is that which He has forbidden. Whoever grazes around the sanctuary will soon transgress into the sanctuary. And whoever approaches a matter that is unclear, he will soon wind up in the sanctuary.’ And sometimes he said, ‘he will soon transgress, and indeed whoever mixes in doubt, he will soon cross into it.’
Grade: Sahih
نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”حلال واضح ہے، اور حرام ( بھی ) واضح ہے، ان کے درمیان شبہ والی کچھ چیزیں ہیں ۱؎، میں تم سے ایک مثال بیان کرتا ہوں: اللہ تعالیٰ نے ایک چراگاہ کی باڑھ لگائی ہے ( اور اللہ کی چراگاہ محرمات ہیں ) جو بھی اس باڑھ کے اردگرد چرائے گا، عین ممکن ہے کہ وہ چراگاہ میں بھی چرا ڈالے۔ ( کبھی «يوشك أن يخالط الحمى» کے بجائے «يوشك أن يرتع» کہا ) ( معنی ایک ہے الفاظ کا فرق ہے ) ، اسی طرح جو شبہ کا کام کرے گا ممکن ہے وہ آگے ( حرام کام کرنے کی ) جرات کر بیٹھے۔ ۱؎: کبھی «إن بين ذلك أمور مشتبهات» کے بجائے یوں کہا: «إن بين ذلك أمورا مشتبهة» مفہوم ایک ہی ہے بس لفظ کے واحد و جمع ہونے کا فرق ہے، گویا دنیاوی چیزیں تین طرح کی ہیں: حلال، حرام اور مشتبہ، پس حلال چیزیں وہ ہیں جو کتاب و سنت میں بالکل واضح ہیں جیسے دودھ، شہد، میوہ، گائے اور بکری وغیرہ، اسی طرح حرام چیزیں بھی کتاب و سنت میں واضح ہیں، جیسے شراب، زنا، قتل اور جھوٹ وغیرہ، اور مشتبہ وہ ہے جو کسی حد تک حلال سے اور کسی حد تک حرام سے یعنی دونوں سے مشابہت رکھتی ہو، جیسے رسول اللہ ﷺ نے راستہ میں ایک کھجور پڑا ہوا دیکھا تو فرمایا کہ اگر اس بات کا خوف نہ ہوتا کہ یہ صدقہ کا ہو سکتا ہے تو میں اسے کھا لیتا۔ اس لیے مشتبہ امر سے اپنے آپ کو بچا لینا ضروری ہے۔ کیونکہ اسے اپنانے کی صورت میں حرام میں پڑنے کا خطرہ ہے، نیز شبہ والی چیز میں پڑتے پڑتے حرام میں پڑنے اور اسے اپنانے کی جسارت کر سکتا ہے۔
Numan bin Bashir ( (رضي الله تعالى عنه) a kehte hain ke main ne Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko farmate huye suna: "Halal wazeeh hai, aur haram (bhi) wazeeh hai, un ke darmiyan shabha wali kuchh cheezen hain, main tum se ek misal bayan karta hun: Allah Ta'ala ne ek charagah ki baadh lagayi hai (aur Allah ki charagah muharamat hain) jo bhi is baadh ke ard gird chraiyega, ain mumkin hai ke woh charagah mein bhi chra daale. (kabhi "Youshak an yukhalitil humma" ke bajaye "Youshak an yarta" kaha) (mani ek hai alfaz ka farq hai), isi tarah jo shabha ka kam karega mumkin hai ke woh aage (haram kam karne ki) jurrat kar bethe. Kabhi "In bain unak amur mushtabhat" ke bajaye yun kaha: "In bain unak amura mushtabha" mafhum ek hi hai bas lafz ke wahid o jamh hone ka farq hai, goya duniyawi cheezen teen tarah ki hain: halal, haram aur mushtabah, pas halal cheezen woh hain jo kitab o sunnat mein bilkul wazeeh hain jaise doodh, shahad, mewa, gae aur bakri waghaira, isi tarah haram cheezen bhi kitab o sunnat mein wazeeh hain, jaise sharab, zina, qutil aur jhoot waghaira, aur mushtabah woh hai jo kisi had tak halal se aur kisi had tak haram se yani dono se mushabahat rakhati ho, jaise Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne raste mein ek khajoor pada hua dekha to farmaaya ke agar is baat ka khoof na hota ke yeh sadaqa ka ho sakta hai to main isse kha leta. Is liye mushtabah amr se apne aap ko bacha lena zaruri hai. Kyunki isse apnane ki surat mein haram mein padne ka khatra hai, neez shabha wali cheez mein padte padte haram mein padne aur isse apnane ki jurrat kar sakta hai.
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَاتٍ " . وَرُبَّمَا قَالَ " وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَةً وَسَأَضْرِبُ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُخَالِطَ الْحِمَى " . وَرُبَّمَا قَالَ " يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ وَإِنَّ مَنْ خَالَطَ الرِّيبَةَ يُوشِكُ أَنْ يَجْسُرَ " .