Hafsah, the wife of the Prophet (S), narrated: I did not see Allah's Messenger (S) praying voluntary prayers sitting until the year before he died. Then he would perform Salat for the voluntary prayers sitting, and he would recite a Surah and prolong it such that it would be longer than the longest of them. Imam Tirmidhi says: 1- The hadith of Hafsah, may Allah be pleased with her, is hasan sahih, 2- In this chapter, there are also hadiths from Umm Salamah and Anas bin Malik, may Allah be pleased with them, 3- It is narrated from the Prophet, peace be upon him, that he used to pray sitting at night, and when about thirty or forty verses remained, he would stand up and recite them, then go into bowing. He would do the same in the second unit of prayer. It is also narrated that he prayed sitting, and when he recited standing, he would perform the bowing and prostration standing, and when he recited sitting, he would perform the bowing and prostration sitting, 4- Ahmad and Ishaq bin Rahawayh say that both hadiths are authentic and customary.
Grade: Sahih
ام المؤمنین حفصہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو کبھی بیٹھ کر نفل نماز پڑھتے نہیں دیکھا، یہاں تک کہ جب وفات میں ایک سال رہ گیا تو آپ بیٹھ کر نفلی نماز پڑھنے لگے۔ اور سورت پڑھتے تو اس طرح ٹھہر ٹھہر کر پڑھتے کہ وہ لمبی سے لمبی ہو جاتی۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- حفصہ رضی الله عنہا کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ام سلمہ اور انس بن مالک رضی الله عنہما سے بھی احادیث آئی ہے، ۳- نبی اکرم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ رات کو بیٹھ کر نماز پڑھتے اور جب تیس یا چالیس آیتوں کے بقدر قرأت باقی رہ جاتی تو آپ کھڑے ہو جاتے اور قرأت کرتے پھر رکوع میں جاتے۔ پھر دوسری رکعت میں بھی اسی طرح کرتے۔ اور آپ سے یہ بھی مروی ہے کہ آپ بیٹھ کر نماز پڑھتے۔ اور جب کھڑے ہو کر قرأت کرتے تو رکوع اور سجدہ بھی کھڑے ہو کر کرتے اور جب بیٹھ قرأت کرتے تو رکوع اور سجدہ بھی بیٹھ ہی کر کرتے۔ ۴- احمد اور اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں کہ دونوں حدیثیں صحیح اور معمول بہ ہیں ۔
Umme-ul-Momineen Hafsah ( (رضي الله تعالى عنه) ا) kehti hain ke main nay Rasool-ul-Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko kabhi baith kar nafl namaz padhte nahi dekha, yahan tak ke jab vafat mein aik sal reh gaya to aap baith kar nafali namaz padhne lage. Aur surat padhte to is tarah thahr thahr kar padhte ke woh lambi se lambi ho jati. Imam Tirmizi kehte hain: 1. Hafsah ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki hadees Hasan sahih hai, 2. Is bab mein Umme Salma aur Anas bin Malik ( (رضي الله تعالى عنه) a se bhi ahadees aai hai, 3. Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se marwi hai ke aap raat ko baith kar namaz padhte aur jab tees ya chalis aayaton ke baqadar qirat baki reh jati to aap khare ho jate aur qirat karte phir rukoo mein jate. Phir doosri rakat mein bhi isi tarah karte. Aur aap se yeh bhi marwi hai ke aap baith kar namaz padhte. Aur jab khare ho kar qirat karte to rukoo aur sujood bhi khare ho kar karte aur jab baith qirat karte to rukoo aur sujood bhi baith hi kar karte. 4. Ahmad aur Ishaq bin Rahwiyah kehte hain ke dono hadeesain sahih aur maool ba hain 1؎.
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا، وَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا . وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ جَالِسًا، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا، فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ . قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاق: وَالْعَمَلُ عَلَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ كَأَنَّهُمَا رَأَيَا كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا مَعْمُولًا بِهِمَا.