Al-Fadl bin Abbas (رضئ هللا تعال ی عنہ) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) said : 'Salah is two and two, with a Tashah-hud for every two Rak`a, with humility, imploring, having a sense of tranquility, pleading and showing helplessness and stretching out your hand' - he said : 'raising them to your Lord, with the insides of them facing your face, saying : 'O Lord! O Lord! And whoever does not do this, then it is like this or that.' Imam Tirmidhi said 'I heard Muhammad bin Ismail saying 'Shubah reported this Hadith from Abdur Rabbih bin Sa'id, but was mistaken in a number of places. He said 'from Anas bin Abi Anas', while it is Imran bin Abi Anas. And he said, from Abdullah bin Al-Harith, while it is Abdullah bin Nafi bin Al-Amya, from Rabiah bin Al-Harith. And Shubah said, from Abdullah bin Al-Harith from al-Mutallib from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) while it is only from Rabiah bin Harith bin Abdul Muttalib from Al Fadl bin Abbas (رضي الله تعالى عنه), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Muhammad said, the Hadith of Al-Laith bin Sa'd is more correct than the Hadith of Shubah.
Grade: Sahih
فضل بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نماز دو دو رکعت ہے اور ہر دو رکعت کے بعد تشہد ہے، نماز خشوع و خضوع، مسکنت اور گریہ وزاری کا اظہار ہے، اور تم اپنے دونوں ہاتھ اٹھاؤ۔ یعنی تم اپنے دونوں ہاتھ اپنے رب کے سامنے اٹھاؤ اس حال میں کہ ہتھیلیاں تمہارے منہ کی طرف ہوں اور کہہ: اے رب! اے رب! اور جس نے ایسا نہیں کیا وہ ایسا ایسا ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مبارک کے علاوہ اور لوگوں نے اس حدیث میں «من لم يفعل ذلك فهي خداج» ”جس نے ایسا نہیں کیا اس کی نماز ناقص ہے“ کہا ہے، ۲- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ شعبہ نے یہ حدیث عبدربہ بن سعید سے روایت کی ہے اور ان سے کئی مقامات پر غلطیاں ہوئی ہیں: ایک تو یہ کہ انہوں نے انس بن ابی انس سے روایت کی حالانکہ وہ عمران بن ابی انس ہیں، دوسرے یہ کہ انہوں نے «عن عبدالله بن حارث» کہا ہے حالانکہ وہ «عبدالله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث» ہے، تیسرے یہ کہ شعبہ نے «عن عبدالله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم» کہا ہے حالانکہ صحیح «عن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم» ہے۔ محمد بن اسماعیل ( بخاری ) کہتے ہیں: لیث بن سعد کی حدیث صحیح ہے یعنی شعبہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے ( ورنہ اصلاً تو ضعیف ہی ہے ) ۔
Fazl bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a kehte hain ke Rasoolallah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: “Namaz do do rakat hai aur har do rakat ke baad tashahhud hai, namaz khushoo w khudhoo, miskanat aur goriya wazari ka izhaar hai, aur tum apne dono hath uthao. yani tum apne dono hath apne Rab ke samne uthao is hal mein ke hatheliyan tumhare munh ki taraf hon aur kaho: Ae Rab! Ae Rab! Aur jisne aisa nahi kiya woh aisa aisa hai”. Imam Tirmizi kehte hain: 1. Ibn Mubarak ke alawa aur logoon ne is hadees mein «man lam yafeel thath fehi khudaaj» “jisne aisa nahi kiya us ki namaz naqis hai” kaha hai, 2. maine Muhammad bin Ismaeel Bukhari ko yeh kehte huwe suna ke Shuaibah ne yeh hadees Abdurba bin Saeed se riwayat ki hai aur in se kai maqamat per galtiyan hui hain: ek to yeh ke unhon ne Anas bin Abi Anas se riwayat ki halankeh woh Imran bin Abi Anas hain, dosre yeh ke unhon ne «an Abdullaah bin Haaris» kaha hai halankeh woh «Abdullaah bin Nafe bin ul Ummiya an Rabiyah binul Haaris» hai, teesre yeh ke Shuaibah ne «an Abdullaah bin Haaris anul Mutabba anul Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم)» kaha hai halankeh sahih «an Rabiyah binul Haaris bin Abdul Mitallab anul Fazl bin Abbas anul Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم)» hai. Muhammad bin Ismaeel ( Bukhari ) kehte hain: Laith bin Saad ki hadees sahih hai yani Shuaibah ki hadees se zyada sahih hai ( warna aslan to zaeef hi hai ) .
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعُ وَتَضَرَّعُ وَتَمَسْكَنُ وَتَذَرَّعُ وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى: وقَالَ غَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل يَقُولُ: رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْطَأَ فِي مَوَاضِعَ، فَقَالَ: عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَهوَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، وَإِنَّمَا هُو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ الْمُطَّلِبِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ يَعْنِي أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ.