2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة

33
Chapter: What Has Been Related About It Being Disliked To Call The Adhan Without Having Wudu

٣٣
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الأَذَانِ بِغَيْرِ وُضُوءٍ

Jami` at-Tirmidhi 200

Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said : 'None should call the Adhan except for one with Wudu.'


Grade: Da'if

ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”اذان وہی دے جو باوضو ہو“ ۔

Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Azan wahi de jo wazu ho" 1؎.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:‏‏‏‏ لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ .

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 200
In-book reference    : Book 2, Hadith 52

Jami` at-Tirmidhi 201

Ibn Shihab narrated that Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) said : 'None should call for the prayer except for one with Wudu.' Imam Tirmidhi said this is more correct than the first Hadith. Ibn Wahb did not narrate Abu Hurairah's (رضي الله تعالى عنه) Hadith from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), and this is more correct than the narration of Al-Walid bin Muslim. And Az-Zuhri did not hear from Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه). The people of knowledge differ over one calling the Adhãn without Wudu. Some of the people of knowledge dislike it. This is the opinion of Ash-Shafi'i and Ishaq. Some of the people of knowledge permitted it and this is the opinion of Sufyan (Ath-Thawri), Ibn Al-Mubärak and Ahmad.


Grade: Da'if

ابن شہاب زہری کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی الله عنہ نے کہا: نماز کے لیے وہی اذان دے جو باوضو ہو۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ پہلی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، ۲- ابوہریرہ رضی الله عنہ کی حدیث کو ابن وہب نے مرفوع روایت نہیں کیا، یہ ۱؎ ولید بن مسلم کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، ۳- زہری نے ابوہریرہ رضی الله عنہ سے نہیں سنا ہے، ۴- بغیر وضو کے اذان دینے میں اہل علم کا اختلاف ہے، بعض نے اسے مکروہ کہا ہے اور یہی شافعی اور اسحاق بن راہویہ کا قول ہے، اور بعض اہل علم نے اس سلسلہ میں رخصت دی ہے، اور اسی کے قائل سفیان ثوری، ابن مبارک اور احمد ہیں۔

Ibn-e-Shahab Zahri kehte hain ke Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) ne kaha: Namaz ke liye wahi Azaan de jo wazu ho. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Yeh pehli hadeeth se zyada sahih hai, 2. Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) ki hadeeth ko Ibn Wahab ne marfoo rawayat nahi kiya, yeh 1؎ Walid bin Muslim ki hadeeth se zyada sahih hai, 3. Zahri ne Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) se nahi suna hai, 4. Baghair wazu ke Azaan dene mein ahl e ilm ka ikhtilaf hai, baaz ne isay makruh kaha hai aur yehi Shafi'i aur Ishaq bin Rahawiyah ka qoul hai, aur baaz ahl e ilm ne is silsile mein rukhsat di hai, aur isi ke qail Sufiyan Thouri, Ibn Mubarak aur Ahmad hain.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ. قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ وَهْبٍ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، ‏‏‏‏‏‏وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، ‏‏‏‏‏‏فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ،‏‏‏‏ وَإِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،‏‏‏‏ وَابْنُ الْمُبَارَكِ،‏‏‏‏ وَأَحْمَدُ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 201
In-book reference    : Book 2, Hadith 53