Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) prayed during the eclipse. He recited, then bowed, then recited, then bowed, then recited, then bowed, (three times), then he performed two prostrations, and the next one (rak'a) was the same. There are narrations on this topic from Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها), Ali, Abdullah bin Amr, An-Nu'man bin Bashir, Al-Mughirah bin Shu'bah, Abu Mas'ud, Abu Bakrah, Samurah, Ibn Mas'ud, Asma bint Abi Bakr (As-Siddiq), Ibn Umar, Qablsah Al-Hilali, Jabir bin Abdullah, Abu Musa, Abdur Rahman bin Samurah, and Ubayy bin Ka'b (رضي الله تعالى عنهم). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) is a Hasan Sahih Hadith. It has been reported from Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) that the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) prayed four bowings with four prostrations during an eclipse.’ This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. He said, ‘the people of knowledge differ over the recitation for the eclipse prayer.’ Some of the people of knowledge held the view that the recitation was silent if it was during the day. Some of them held the view that it was loud just as in the case with the two Eid prayers and the Friday prayer. This was the view of Malik, Ahmad, and Ishaq, they thought that it should be loud. Ash-Shafi'i said that it is not loud. Both practices are correctly narrated from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم). It is correct that he prayed four bowings with four prostrations, and it is also correct that he prayed six bowings with four prostrations. This is permissible according to the people of knowledge, based upon the length of the eclipse. If the eclipse is long then he prays six bowings with four prostrations, then this is allowed. If he prays four bowings with four prostrations and lengthens his recitation in it then that is allowed. Our companions thought that the eclipse prayer was to be held in congregation during the eclipse of the sun and the moon.
Grade: Sahih
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے سورج گرہن کی نماز پڑھی تو آپ نے قرأت کی، پھر رکوع کیا، پھر قرأت کی پھر رکوع کیا، پھر قرأت کی پھر رکوع کیا، تین بار قرأت کی اور تین بار رکوع کیا، پھر دو سجدے کئے، اور دوسری رکعت بھی اسی طرح تھی۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن عباس رضی الله عنہما کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں علی، عائشہ، عبداللہ بن عمرو، نعمان بن بشیر، مغیرہ بن شعبہ، ابومسعود، ابوبکرہ، سمرہ، ابوموسیٰ اشعری، ابن مسعود، اسماء بنت ابی بکر صدیق، ابن عمر، قبیصہ ہلالی، جابر بن عبداللہ، عبدالرحمٰن بن سمرہ، اور ابی بن کعب رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- ابن عباس رضی الله عنہما نے نبی اکرم ﷺ سے یوں بھی روایت کی ہے کہ آپ نے سورج گرہن کی نماز میں چار سجدوں میں چار رکوع کیے، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ اسی کے قائل ہیں، ۴- سورج گرہن کی نماز میں اہل علم کا اختلاف ہے: بعض اہل علم کی رائے ہے کہ دن میں قرأت سری کرے گا۔ بعض کی رائے ہے کہ عیدین اور جمعہ کی طرح اس میں بھی جہری قرأت کرے گا۔ یہی مالک، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں کہ اس میں جہری قرأت کرے۔ اور شافعی کہتے ہیں کہ جہر نہیں کرے گا۔ اور نبی اکرم ﷺ سے دونوں ہی قسم کی احادیث آئی ثابت ہیں۔ آپ سے یہ بھی ثابت ہے کہ آپ نے چار سجدوں میں چار رکوع کیے۔ اور یہ بھی ثابت ہے کہ آپ نے چار سجدوں میں چھ رکوع کیے۔ اور یہ اہل علم کے نزدیک گرہن کی مقدار کے مطابق ہے اگر گرہن لمبا ہو جائے تو چار سجدوں میں چھ رکوع کرے، یہ بھی جائز ہے، اور اگر چار سجدوں میں چار ہی رکوع کرے اور قرأت لمبی کر دے تو بھی جائز ہے، ہمارے اصحاب الحدیث کا خیال ہے کہ گرہن کی نماز جماعت کے ساتھ پڑھے خواہ گرہن سورج کا ہو یا چاند کا۔
Abdul-Allah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se riwayat hai ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Sooraj grahan ki namaz padhi to aap ne qirat ki, phir rukoo kiya, phir qirat ki phir rukoo kiya, phir qirat ki phir rukoo kiya, teen baar qirat ki aur teen baar rukoo kiya, phir do sajdey kiye, aur doosri rakat bhi isi tarah thi. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ki hadees hasan sahih hai, 2. is bab mein Ali, Ayesha, Abdul-Allah bin Amr, Nauman bin Bashir, Mughirah bin Shaabah, Abu Masood, Abu Bakrah, Samurah, Abu Musa Ash'ari, Ibn Masood, Asma bint Abi Bakr Siddiq, Ibn Umar, Qabeesa Hilali, Jaber bin Abdul-Allah, Abdul Rahman bin Samurah, aur Abi bin Ka'ab (رضي الله تعالى عنه) se bhi ahadees aayi hain, 3. Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se yun bhi riwayat ki hai ke aap ne Sooraj grahan ki namaz mein char sajdon mein char rukoo kiye, Shafi'i, Ahmad aur Ishaq bin Rahawiyah isi ke qail hain, 4. Sooraj grahan ki namaz mein ahl-e-ilm ka ikhtilaf hai: baaz ahl-e-ilm ki raay hai ke din mein qirat sari karega. baaz ki raay hai ke Eidin aur Juma ki tarah is mein bhi jahri qirat karega. yahi Malik, Ahmad aur Ishaq bin Rahawiyah bhi kehte hain ke is mein jahri qirat kare. aur Shafi'i kehte hain ke jahar nahi karega. aur Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se dono hi qism ki ahadees aayi sabit hain. aap se yeh bhi sabit hai ke aap ne char sajdon mein char rukoo kiye. aur yeh bhi sabit hai ke aap ne char sajdon mein chhe rukoo kiye. aur yeh ahl-e-ilm ke nazdeek grahan ki miqdar ke mutabiq hai agar grahan lamba ho jaaye to char sajdon mein chhe rukoo kare, yeh bhi jaiz hai, aur agar char sajdon mein char hi rukoo kare aur qirat lambi kar de to bhi jaiz hai, hamare ashab-ul-hadeeth ka khyal hai ke grahan ki namaz jamaat ke sath padhe khawah grahan Sooraj ka ho ya chand ka.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَالْأُخْرَى مِثْلُهَا . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَأَبِي مَسْعُودٍ، وَأَبِي بَكْرَةَ، وَسَمُرَةَ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنِ عُمَرَ، وَقَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق. قَالَ: وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَجْهَرُ فِيهَا، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ. صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ، وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ، إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ، وَيَرَى أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلَاةُ الْكُسُوفِ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ.