21.
The Book on Military Expeditions
٢١-
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13
Chapter: What Has Been Related About: Whoever Kills Someone In Battle, Then His Goods Are His
١٣
باب مَا جَاءَ فِيمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ
Jami` at-Tirmidhi 1562b
Another Chain with similar meaning There are narrations on this topic from 'Awf bin Malik, Khalid bin Al-Walid, Anas, and Samurah. This Hadith is Hasan Sahih. Abu Muhammad is Nafi' the freed slave of Abu Qatadah. This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. It is the view of Al-Awza'i, Ash-Shafi'i and Ahmad. Some of the people of knowledge said that the Imam takes Khumus from those goods. Ath-Thawri said:"The Nafl is when the Imam says: 'Whoever got something, then it is his. And whoever killed a fighter, then his goods are his.' So it is allowed, and there is no Khumus taken from it." Ishaq said: "The goods are for the one who did the killing, unless it is something that is a large amount." So he saw that the Imam could take the Khumus from that, just as 'Umar bin Al-Khattab did.
کچھ علماء نے کہا ہے کہ امام ان مالوں سے خمس لیتا ہے۔ الثوری نے کہا: "نفل وقت ہے جب امام کہے: 'جس کے پاس کچھ ہے، وہ اس کا مال ہے۔ اور جس نے جنگی کو قتل کیا ہے، اس کا مال اس کا ہے۔' تو یہ اجازت ہے، اور اس سے خمس نہیں لیا جاتا۔" اسحاق نے کہا: "مال قاتل کا ہے، مگر اگر کچھ ہو جو بڑی مقدار میں ہو۔" تو انہوں نے دیکھا کہ امام اس سے خمس لے سکتا ہے، بالکل جیسا کہ عمر بن الخطاب نے کیا تھا۔
Kuchh 'ulama' ne kaha hai ke imam in malon se khums leta hai. Al-thauri ne kaha: "Nafl waqt hai jab imam kahe: 'Jis ke paas kuchh hai, woh is ka maal hai. Aur jis ne janghi ko qatl kiya hai, us ka maal us ka hai.' To yeh ijazat hai, aur is se khums nahi liya jata. " Ishaq ne kaha: "Maal qatil ka hai, magar agar kuchh ho jo badi miqdar mein ho. " To unhon ne dekha ke imam is se khums le sakta hai, bilkul jaisa ke Umar bin al-Khattab ne kiya tha.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَأَنَسٍ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ السَّلَبِ الْخُمُسَ . وَقَالَ الثَّوْرِيُّ النَّفَلُ أَنْ يَقُولَ الإِمَامُ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا كَثِيرًا فَرَأَى الإِمَامُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ الْخُمُسَ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ .