2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
163
Chapter: What Has Been Related About It Being Disliked To Blow During Salat
١٦٣
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ النَّفْخِ فِي الصَّلاَةِ
Jami` at-Tirmidhi 382
(Another chain) in which Abu Hamzah narrated: A boy of ours named Rabah. Imam Tirmidhi says: 1- The chain of narration of the Hadith of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) is not very strong; some scholars have considered Ma'mun Abu Hamzah weak. 2- There is a difference of opinion among scholars regarding blowing in prayer. Some people say that if someone blows in prayer, they should repeat the prayer. This is the opinion of Sufyan al-Thawri and the people of Kufa. And some have said that blowing in prayer is disliked, and if someone has blown in their prayer, their prayer will not be invalidated. This is the opinion of Ahmad, Ishaq ibn Rahwayh, and others.
Grade: صحيح
اس سند سے حماد بن زید نے میمون ابی حمزہ سے اسی جیسی حدیث روایت کی ہے اور اس میں «غلام لنا يقال له رباح» ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ام سلمہ رضی الله عنہا کی حدیث کی سند کچھ زیادہ قوی نہیں، میمون ابوحمزہ کو بعض اہل علم نے ضعیف قرار دیا ہے، ۲- اور نماز میں پھونک مارنے کے سلسلہ میں اہل علم کے درمیان اختلاف ہے، بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ اگر کوئی شخص نماز میں پھونک مارے تو وہ نماز دوبارہ پڑھے، یہی قول سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا ہے۔ اور بعض نے کہا ہے کہ نماز میں پھونک مارنا مکروہ ہے، اور اگر کسی نے اپنی نماز میں پھونک مار ہی دی تو اس کی نماز فاسد نہ ہو گی، یہی احمد اور اسحاق بن راہویہ وغیرہ کا قول ہے۔
Is sand se Hamad bin Zaid ne Maimoon Abi Hamza se aisi hi hadees riwayat ki hai aur is mein «Gulaam lana yaqal lahu Ribaah» hai. Imam Tirmizi kehte hain: 1. Umme Salma radiyallahu anha ki hadees ki sand kuchh ziyada qavi nahin, Maimoon Abu Hamza ko baaz ahl-e-ilm ne zaeef qarar diya hai, 2. aur namaz mein phoonk marne ke silsile mein ahl-e-ilm ke darmiyan ikhtilaf hai, baaz logoon ka kehna hai ke agar koi shakhs namaz mein phoonk maare to woh namaz dobara padhe, yahi qoul Sufiyan Thauri aur ahl-e-Kufa ka hai. Aur baaz ne kaha hai ke namaz mein phoonk marna makruh hai, aur agar kisi ne apni namaz mein phoonk maar hi di to is ki namaz fasid nah ho gi, yahi Ahmad aur Ishaq bin Raahwiya waghera ka qoul hai.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: غُلَامٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ، وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ، وَهُوَ قَوْلُ سفيان الثوري وَأَهْلِ الْكُوفَةِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلَاتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ: أَحْمَدَ، وَإِسْحَاق.