3.
The Book on Al-Witr
٣-
أَبْوَابُ الْوِتْرِ
13
Chapter: What Has Been Related About 'There Are No Two Witr In One Night'
١٣
باب مَا جَاءَ لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi-hi | Taliq bin Ali Al-Hanafi | Companion |
| Qays ibn Talq ibn Ali | Qays ibn Talq al-Hanafi | Acceptable |
| Abdullah ibn Badr | Abdullah bin Badr As-Summai | Trustworthy |
| Mulazim ibn Amr | Milazim ibn 'Amr al-Hanafi | Trustworthy |
| Hannad | Hannad ibn al-Sari al-Tamimi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِيهِ | طلق بن علي الحنفي | صحابي |
| قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ | قيس بن طلق الحنفي | مقبول |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ | عبد الله بن بدر السميعي | ثقة |
| مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو | ملازم بن عمرو الحنفي | ثقة |
| هَنَّادٌ | هناد بن السري التميمي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 470
Qais bin Talq bin Ali narrated that his father said he heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) saying : There are no two Witr in one night.' Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Gharib. The people of knowledge differ over the one who prays Witr during the beginning of the night and then he stands (in prayer) in its latter part. Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and those after them thought that the Witr is incomplete and invalid unless a rak'a is connected to it, reciting whatever he wants, then he prays witr at the end of his prayer because there are no two Witr in the night. This was attributed to Ishaq. Some of the people of knowledge among the companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and others said that when one prays Witr during the first part of the night, then sleeps, then he gets up in the latter part, he prays what he wants to. It does not nullify his Witr so he leaves his Witr as it is. This is the saying of Sufyan Ath Thawri, Malik bin Anas, Ahmad, Ibn al-Mubarak, Ash-Shafii and the people of Kufa. This is more correct because more than one narration reports that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) did offer prayers after Witr.
Grade: Sahih
طلق بن علی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”ایک رات میں دو بار وتر نہیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- اس شخص کے بارے میں اہل علم میں اختلاف ہے جو رات کے شروع حصہ میں وتر پڑھ لیتا ہو پھر رات کے آخری حصہ میں قیام اللیل ( تہجد ) کے لیے اٹھتا ہو، تو صحابہ کرام اور ان کے بعد کے لوگوں میں سے بعض اہل علم کی رائے وتر کو توڑ دینے کی ہے، ان کا کہنا ہے کہ وہ اس میں ایک رکعت اور ملا لے تاکہ ( وہ جفت ہو جائے ) پھر جتنا چاہے پڑھے اور نماز کے آخر میں وتر پڑھ لے۔ اس لیے کہ ایک رات میں دو بار وتر نہیں، اسحاق بن راہویہ اسی طرف گئے ہیں، ۳- صحابہ کرام وغیرہم میں سے بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ جب اس نے رات کے شروع حصہ میں وتر پڑھ لی پھر سو گیا، پھر رات کے آخری میں بیدار ہوا تو وہ جتنی نماز چاہے پڑھے، وتر کو نہ توڑے بلکہ وتر کو اس کے اپنے حال ہی پر رہنے دے۔ سفیان ثوری، مالک بن انس، ابن مبارک، شافعی اور اہل کوفہ اور احمد کا یہی قول ہے۔ اور یہی زیادہ صحیح ہے، اس لیے کہ کئی دوسری روایتوں میں مروی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے وتر کے بعد نماز پڑھی ہے۔
Talq bin Ali (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke main ne Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko farmate suna: "Ek raat mein do baar watar nahin" . Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh Hadith Hasan Gharib hai, 2. is shakhs ke bare mein Ahl e ilm mein ikhtilaf hai jo raat ke shuru hisse mein watar padh leta ho phir raat ke aakhri hisse mein Qiyam al lil (tehajud) ke liye uthta ho, to Sahaba e Karam aur unke baad ke logo mein se baaz Ahl e ilm ki raaye watar ko tod dene ki hai, inka kehna hai ke woh is mein ek rakat aur mila le takay (woh jaf ho jaaye) phir jitna chahye padhe aur namaz ke aakhir mein watar padh le. Is liye ke ek raat mein do baar watar nahin, Ishaq bin Rahaviyah isi taraf gaye hain, 3. Sahaba e Karam wagairah mein se baaz Ahl e ilm ka kehna hai ke jab us ne raat ke shuru hisse mein watar padh li phir so gaya, phir raat ke aakhri mein bidaar hua to woh jitni namaz chahye padhe, watar ko nah tode balke watar ko is ke apne hal hi par rehne de. Sufiyan Thauri, Malik bin Anas, Ibn Mubarak, Shafi aur Ahl e Kufah aur Ahmed ka yehi qoul hai. Aur yehi ziyada sahih hai, is liye ke kai doosri riwayatoun mein marwi hai ke Nabi e Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne watar ke baad namaz padhi hai.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ، وَقَالُوا: يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاق، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ: إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ. وَهُوَ قَوْلُ: سفيان الثوري، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ، وَهَذَا أَصَحُّ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ .