12.
Marriage
١٢-
كتاب النكاح
676
Chapter: (About) Who Was Made Prohibited Through Adult Fosterage
٦٧٦
باب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Wa Umm Salama | Umm Salama, wife of the Prophet | Companion |
| Aisha | Aisha bint Abi Bakr as-Siddiq | Sahabi |
| Urwa ibn az-Zubayr | Urwah ibn al-Zubayr al-Asadi | Trustworthy, Jurist, Famous |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Yunus | Younus ibn Yazid al-Aylee | Trustworthy |
| Anbasa | Anbasa ibn Khalid al-Qurashi | Saduq (truthful) Hasan (good) al-Hadith |
| Ahmad ibn Salih | Ahmad ibn Salih al-Masri | Trustworthy, Upright |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| وَأُمِّ سَلَمَةَ | أم سلمة زوج النبي | صحابية |
| عَائِشَةَ | عائشة بنت أبي بكر الصديق | صحابي |
| عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ | عروة بن الزبير الأسدي | ثقة فقيه مشهور |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| يُونُسُ | يونس بن يزيد الأيلي | ثقة |
| عَنْبَسَةُ | عنبسة بن خالد القرشي | صدوق حسن الحديث |
| أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ | أحمد بن صالح المصري | ثقة ثبت |
Sunan Abi Dawud 2061
Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها) and Ummul Momineen Umm Salamah ( رضي الله تعالى عنها) narrated, ‘Abu Hudaifah bin Utbah bin Rabi’ah bin Abd Shams (رضئ هللا تعالیعنہ) adopted Salim as his son and married him to his niece Hind, daughter of Al Walid bin Utbah bin Rabi’ah (رضي الله تعالى عنه). He (Salim) was the freed slave of a woman from the Ansar (the Helpers) as the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) adopted Zaid ( رضي الله تعالى عنه) as his son. In pre-Islamic days when anyone adopted a man as his son, the people called him by his name and he was given a share from his inheritance. Allah (جَلَّ ذُو), revealed about this matter, “Call them by (the name of) their fathers, that is jester in the sight of Allah. And if ye know not their fathers, then (they are) your brethren in the faith and your clients. They were then called by their names of their fathers.” A man, whose father was not known, remained under the protection of someone and considered brother in faith. Sahlah daughter of Suhail bin Amr Al Quraishi then came and said, ‘O Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم), we used to consider Salim (our) son. He dwelled with me and Abu Hudhaifah (رضي الله تعالى عنه) in the same house, and he saw me in the short clothes, but Allah (جَلَّ ذُو), has revealed about them what you know, then what is your opinion about him?’ The Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘give him your breast feed.’ She gave him five breast feeds. He then became like her foster son. Hence, Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها) used to ask the daughters of her sisters and the daughters of her brethren to give him breast feed five times, whom Ummul Momineen Aisha (رضئ هللا تعالی عنہا) wanted to see and who wanted to visit her. Though he might be of age, he then visited her. But Ummul Momineen Umm Salamah (رضي الله تعالى عنها) and all other wives of the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) refused to allow anyone to visit them on the basis of such breast feeding unless one was given breast feed during infancy. They told Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها) by Allah (جَلَّ ذُو) we do not know whether that was a special concession granted by the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) to Salim exclusive of the people.
Grade: Sahih
ام المؤمنین عائشہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوحذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ بن عبدشمس نے سالم کو ( جو کہ ایک انصاری عورت کے غلام تھے ) منہ بولا بیٹا بنا لیا تھا، جس طرح کہ نبی اکرم ﷺ نے زید رضی اللہ عنہ کو بنایا تھا، اور اپنی بھتیجی ہند بنت ولید بن عتبہ بن ربیعہ سے ان کا نکاح کرا دیا، زمانہ جاہلیت میں منہ بولے بیٹے کو لوگ اپنی طرف منسوب کرتے تھے اور اسے ان کی میراث بھی دی جاتی تھی یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے اس سلسلہ میں آیت: «ادعوهم لآبائهم» سے «فإخوانكم في الدين ومواليكم» ۱؎ تک نازل فرمائی تو وہ اپنے اصل باپ کی طرف منسوب ہونے لگے، اور جس کے باپ کا علم نہ ہوتا اسے مولیٰ اور دینی بھائی سمجھتے۔ پھر سہلہ بنت سہیل بن عمرو قرشی ثم عامری جو کہ ابوحذیفہ کی بیوی تھیں آئیں اور انہوں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! ہم سالم کو اپنا بیٹا سمجھتے تھے، وہ میرے اور ابوحذیفہ کے ساتھ ایک ہی گھر میں رہتے تھے، اور مجھے گھر کے کپڑوں میں کھلا دیکھتے تھے اب اللہ نے منہ بولے بیٹوں کے بارے میں جو حکم نازل فرما دیا ہے وہ آپ کو معلوم ہی ہے لہٰذا اب اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟ تو نبی اکرم ﷺ نے ان سے فرمایا: انہیں دودھ پلا دو ، چنانچہ انہوں نے انہیں پانچ گھونٹ دودھ پلا دیا، اور وہ ان کے رضاعی بیٹے ہو گئے، اسی کے پیش نظر ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا اپنی بھانجیوں اور بھتیجیوں کو حکم دیتیں کہ وہ اس شخص کو پانچ گھونٹ دودھ پلا دیں جسے دیکھنا یا اس کے سامنے آنا چاہتی ہوں گرچہ وہ بڑی عمر کا آدمی ہی کیوں نہ ہو پھر وہ ان کے پاس آتا جاتا، لیکن ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا اور دیگر ازواج مطہرات نے اس قسم کی رضاعت کا انکار کیا جب تک کہ دودھ پلانا بچپن میں نہ ہو اور انہوں نے ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا: اللہ کی قسم ہمیں یہ معلوم نہیں شاید یہ رسول اللہ ﷺ کی طرف سے صرف سالم کے لیے رخصت رہی ہو نہ کہ دیگر لوگوں کے لیے ۲؎۔
Am al-Momineen Ayesha aur Um Salma ( (رضي الله تعالى عنه) a se riwayat hai ke Abu Huzaifa bin Utba bin Rabi'a bin Abdul Shams ne Salim ko (jo ke ek Ansari aurat ke ghulam the) munh bola beta bana liya tha, jis tarah ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Zaid (رضي الله تعالى عنه) ko banaya tha, aur apni bhatiji Hind bint Walid bin Utba bin Rabi'a se un ka nikah kara diya, zamana jahiliyat mein munh bole bete ko log apni taraf mansoob karte the aur usay un ki miras bhi jati thi yahin tak ke Allah Ta'ala ne is silsila mein ayat: «Id'u hum la aba'ihim» se «Fa ikhwankum fi'l din wa mawalikum» 1؎ tak nazil farma'i to wo apne asal bap ki taraf mansoob hone lage, aur jis ke bap ka ilm na hota usay moliya aur dini bhai samjhte. Phir Suhala bint Suhail bin Amr Quraishi Thum Amri jo ke Abu Huzaifa ki biwi thi a'in aur unhone arz kiya: Allah ke Rasool! hum Salim ko apna beta samjhte the, wo mere aur Abu Huzaifa ke sath ek hi ghar mein rahte the, aur mujhe ghar ke kapron mein khala dekhte the ab Allah ne munh bole beton ke bare mein jo hukm nazil farma diya hai wo aap ko maloom hi hai lahzah ab is ke bare mein aap ka kya khyal hai? To Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne un se farmaya: unhen doodh pila do, chananche unhone unhen panch ghont doodh pila diya, aur wo un ke riza'i bete ho gaye, isi ke pesh nazar Am al-Momineen Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) apni bhanjiyon aur bhatijiyon ko hukm deti hain ke wo us shakhs ko panch ghont doodh pila de jise dekhna ya us ke samne aana chahti hon garchhe wo bari umr ka admi hi kyon na ho phir wo un ke pas ata jata, lekin Am al-Momineen Um Salma ( (رضي الله تعالى عنه) ا) aur digar azwaj mutahhirath ne is qism ki riza'at ka inkar kiya jab tak ke doodh pilana bachpan mein na ho aur unhone Am al-Momineen Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) se kaha: Allah ki qasam humen yeh maloom nahi shayad yeh Rasoolullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki taraf se sirf Salim ke liye rukhsat rahi ho na ke digar logo ke liye 2؎.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ: ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ: فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ سورة الأحزاب آية 5، فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ، ثُمَّ الْعَامِرِيِّ، وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ، وَيَرَانِي فُضْلًا، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ ؟ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ ، فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللَّهِ مَا نَدْرِي ؟ لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ.