29.
Medicine
٢٩-
كتاب الطب
7
Chapter: Regarding cauterization
٧
باب فِي الْكَىِّ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Imran ibn Husayn | Imran ibn Husayn al-Azdi | Sahaba |
| Mutarrifin | Mutrif ibn Abdullah Al-Harshi | Trustworthy |
| Thābit | Thaabit ibn Aslam al-Banani | Trustworthy |
| Hamdan ibn 'Ali | Hammad ibn Salamah al-Basri | His memorization changed a little at the end of his life, trustworthy, devout |
| Musa ibn Isma'il | Musa ibn Ismail at-Tabudhaki | Trustworthy, Sound |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ | عمران بن حصين الأزدي | صحابي |
| مُطَرِّفٍ | مطرف بن عبد الله الحرشي | ثقة |
| ثَابِتٍ | ثابت بن أسلم البناني | ثقة |
| حَمُّادٌ | حماد بن سلمة البصري | تغير حفظه قليلا بآخره, ثقة عابد |
| مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل | موسى بن إسماعيل التبوذكي | ثقة ثبت |
Sunan Abi Dawud 3865
Imran ibn Husayn (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) forbade to cauterize; we cauterized but it did not benefit us, nor proved useful for us.
Grade: Sahih
عمران بن حصین رضی اللہ عنہما کہتے ہیں نبی اکرم ﷺ نے داغنے سے منع فرمایا، اور ہم نے داغ لگایا تو نہ تو اس سے ہمیں کوئی فائدہ ہوا، نہ وہ ہمارے کسی کام آیا۔ ابوداؤد کہتے ہیں: وہ فرشتوں کا سلام سنتے تھے جب داغ لگوانے لگے تو سننا بند ہو گیا، پھر جب اس سے رک گئے تو سابقہ حالت کی طرف لوٹ آئے ( یعنی پھر ان کا سلام سننے لگے ) ۔
Imran bin Haseen (رضي الله تعالى عنه)uma kehte hain Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne daghne se mana farmaya aur hum ne dagh lagaya to na to is se hamen koi faida hua na woh hamare kisi kaam aaya Abudawood kehte hain woh farishton ka salam sunte the jab dagh lagwane lage to sunna band ho gaya phir jab is se ruk gaye to sabeeka halat ki taraf loot aaye yani phir un ka salam sunne lage
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا حَمُّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكَيِّ، فَاكْتَوَيْنَا فَمَا أَفْلَحْنَ وَلَا أَنْجَحْنَ ، قَالَ أَبُو دَاوُد: وَكَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلَائِكَةِ، فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ، فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ.