34.
Clothing
٣٤-
كتاب اللباس
1512
Chapter: Whoever Regarded Silk As Disliked
١٥١٢
باب مَنْ كَرِهَهُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abī al-ḥuṣayn ya‘nī al-haytham bn shafīyin | Al-Haytham ibn Shafi' al-Rayyani | Trustworthy |
| ‘ayyāsh bn ‘abbāsin al-qitbānī | Ayyash ibn Abbas al-Qatbani | Trustworthy |
| al-mufaḍḍal ya‘nī āibn faḍāllah | Al-Mufaḍḍal ibn Faḍalah al-Qurashi | Weak in Hadith |
| yazīd bn khālid bn ‘abd al-lah bn mawhabin al-hamdānī | Yazid bin Khalid al-Hamadani | Trustworthy |
Sunan Abi Dawud 4049
ر. Abul Husayn, that is al-Haytham ibn Shafi narrated that he and a companion of mine called Abu Amir, a man from al-Ma'afir went to perform prayer in Bayt al-Maqdis (Jerusalem). Their preacher was a man of Azd called Abu Rayhanah, who was a companion of the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم). Abul Husayn said, my companion went to the mosque before me. I went there after him and sat beside him. He asked me, did you hear the preaching of Abu Rayhanah? I said, no. He said, I heard him say, the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) forbade ten things, Sharpening the ends of the teeth, tattooing, plucking hair, men sleeping together without an under garment, women sleeping together without an under-garment, men putting silk at the hem of their garments like the Persians, or putting silk on their shoulders like the Persians, plundering, riding on panther skins, wearing signet rings, except in the case of one in authority. Imam Abu Dawood said, the solitary point in this tradition (not supported by other traditions) is the report about the signet-ring.
Grade: Sahih
ابوالحصین ہیثم بن شفی کہتے ہیں کہ میں اور میرا ایک ساتھی جس کی کنیت ابوعامر تھی اور وہ قبیلہ معافر کے تھے دونوں بیت المقدس میں نماز پڑھنے کے لیے نکلے، بیت المقدس میں لوگوں کے واعظ و خطیب قبیلہ ازد کے ابوریحانہ نامی ایک صحابی تھے۔ میرے ساتھی مسجد میں مجھ سے پہلے پہنچے پھر ان کے پیچھے میں آیا اور آ کر ان کے بغل میں بیٹھ گیا تو انہوں نے مجھ سے پوچھا کہ تم نے ابوریحانہ کا کچھ وعظ سنا؟ میں نے کہا: نہیں، وہ بولے: میں نے انہیں کہتے ہوئے سنا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دس باتوں سے منع فرمایا ہے: دانت باریک کرنے سے، گودنا گودنے سے، بال اکھیڑنے سے، اور دو مردوں کے ایک ساتھ ایک کپڑے میں سونے سے، اور دو عورتوں کے ایک ساتھ ایک ہی کپڑے میں سونے سے، اور مرد کے اپنے کپڑوں کے نیچے عجمیوں کی طرح ریشمی کپڑا لگانے سے، یا عجمیوں کی طرح اپنے مونڈھوں پر ریشم لگانے سے، اور دوسروں کے مال لوٹنے سے اور درندوں کی کھالوں پر سوار ہونے سے، اور انگوٹھی پہننے سے سوائے بادشاہ کے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: اس حدیث میں انگوٹھی کا ذکر منفرد ہے۔
Abu al-Husayn Haytham bin Shafi kehte hain ke main aur mera aik saathi jis ki kunyat Abu Amir thi aur woh qabila Maafar ke the donon Bait al-Muqaddas mein namaz padhne ke liye nikle, Bait al-Muqaddas mein logon ke waaz w khateeb qabila Azd ke Abu Rihanah nami aik sahabi the. Mere saathi masjid mein mujh se pehle pahunche phir un ke pichhe main aaya aur aa kar un ke baghl mein beth gaya to unhone mujh se poocha ke tum ne Abu Rihanah ka kuchh waaz suna? Maine kaha: nahin, woh bole: maine unhen kehte huye suna hai ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne das baton se mana farmaya hai: dant barrik karne se, godna godne se, bal akhedne se, aur do mardon ke aik sath aik kapde mein sone se, aur do auraton ke aik sath aik hi kapde mein sone se, aur mard ke apne kapdon ke niche ajmiyon ki tarah reshmi kapda lagane se, ya ajmiyon ki tarah apne mondhon par reshm lagane se, aur dusron ke mal lootne se aur drandon ki khalon per sawar hone se, aur angothi pahnne se siwaye badshah ke. Abudaood kehte hain: is hadees mein angothi ka zikr munfarid hai.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ يَعْنِي الْهَيْثَمَ بْنَ شَفِيٍّ، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي يُكْنَى أَبَا عَامِرٍ رَجُلٌ مِنَ الْمَعَافِرِ لِنُصَلِّيَ بِإِيلْيَاءَ وَكَانَ قَاصُّهُمْ رَجُلٌ مِنَ الْأَزْدِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو رَيْحَانَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، قَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ: فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَدِفْتُهُ، فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلَنِي هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَشْرٍ: عَنِ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ وَالنَّتْفِ، وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ، وَعَنِ النُّهْبَى وَرُكُوبِ النُّمُورِ وَلُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ، قَالَ أَبُو دَاوُد: الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْخَاتَمِ.