6.
Musnad of the Companions Who Narrated Abundantly
٦-
مسند المكثرين من الصحابة
The Musnad of Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him)
مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir ibn 'Abd Allah | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| Ata | Ata' ibn Abi Rabah al-Qurashi | Trustworthy, Content, Argument, Imam, Great Scholar |
| Ma'qil, i.e. ibn Ubayd Allah al-Jazari | Ma'qil ibn Ubayd Allah al-'Absi | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith (good in Hadith) |
| Abu Ahmad Muhammad ibn Abd Allah yani al-Zubayri | Muhammad ibn Abdullah al-Zubayri | Trustworthy, Upright, may err in Thawri's Hadiths |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| عَطَاءٍ | عطاء بن أبي رباح القرشي | ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن |
| مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيَّ | معقل بن عبيد الله العبسي | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي الزُّبَيْرِيَّ | محمد بن عبد الله الزبيرى | ثقة ثبت قد يخطئ في حديث الثوري |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 14942
Narrated by Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him), once we set out with the Prophet (peace be upon him) with the intention of Hajj, we had no intention other than Hajj. When we reached Sarif, Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) started her period. The Prophet (peace be upon him) went to Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) and she was crying. The Prophet (peace be upon him) asked her the reason for crying, so she said that I am crying because I have started my period. The Prophet (peace be upon him) said, "This is something that Allah has written for all the daughters of Adam." We reached Makkah Mukarramah on the fourth of Dhul-Hijjah, performed Tawaf of the Kaaba and Sa'i between Safa and Marwah, and became completely permissible on the order of the Prophet (peace be upon him). Some people started saying that we had left with the intention of Hajj only, we had no intention other than Hajj. When there were four days left between us and Arafah, this order came, meaning that when we leave for Arafah, impure drops will be dripping from our private parts. This matter came to the notice of the Prophet (peace be upon him), so while delivering the sermon, he said, "Umrah has become included in Hajj. If what came to me later had come to me earlier, I would not have brought the sacrificial animal with me, and if I did not have the sacrificial animal with me, I would have become permissible." So whoever does not have an animal for sacrifice should become permissible. And Suraqa bin Malik (may Allah be pleased with him) came to the Prophet (peace be upon him) at the time of throwing stones at Jamrah Aqabah and said, "O Messenger of Allah! Is this order specific to this year or forever?" He said, "This is the command forever." Then we reached Arafah and from there we returned, so Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) said, "O Messenger of Allah! You people should leave with Hajj and Umrah and I should leave with only Hajj." The Prophet (peace be upon him) ordered her brother Abdur Rahman to take her to Tan'im, so Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) performed Umrah in Dhul-Hijjah after Hajj and returned after performing Umrah from Tan'im.
Grade: Sahih
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ ہم لوگ نبی ﷺ کے ساتھ حج کے ارادے سے روانہ ہوئے حج کے علاوہ ہمارا کوئی ارادہ نہ تھا مقام سرف میں پہنچے تو سیدنا عائشہ کو ایام آ گئے نبی ﷺ سیدنا عائشہ کے پاس تشریف لائے تو وہ رو رہی تھیں نبی ﷺ نے ان سے رونے کی وجہ پوچھی تو وہ کہنے لگی کہ میں اس بات پر رو رہی ہوں کہ مجھے ایام شروع ہو گئے ہیں نبی ﷺ نے فرمایا: یہ تو ایسی چیز ہے جو اللہ نے آدم کی ساری بیٹیوں کے لئے لکھ دی ہے۔ ہم لوگ چار ذی الحجہ کو مکہ مکر مہ پہنچے بیت اللہ کا طواف کیا اور صفا ومروہ کے درمیان سعی کی اور نبی ﷺ کے حکم پر مکمل حلال ہو گئے کچھ لوگ کہنے لگے کہ ہم تو صرف حج کے ارادے سے نکلے تھے حج کے علاوہ ہمارا کوئی ارادہ نہ تھا جب ہمارے اور عرفات کے درمیان چار دن رہ گئے تو یہ حکم آگیا اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ہم عرفات کی طرف روانہ ہوں تو ہماری شرمگاہوں سے ناپاک قطرات ٹپک رہے ہوں نبی ﷺ کو یہ بات معلوم ہوئی تو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا کہ عمرہ حج میں داخل ہو گیا ہے اگر میرے سامنے وہ بات پہلے ہی آجاتی جو بعد میں آئی ہے تو میں اپنے ساتھ قربانی کا جانور نہ لاتا اور اگر میرے ساتھ ہدی کا جانور نہ ہوتا تو میں بھی حلال ہو جاتا اس لئے جس کے پاس ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے۔ اور سراقہ بن مالک جمرہ عقبہ کی رمی کے وقت نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہنے لگے کہ یا رسول اللہ! یہ حکم اس سال کے لئے خاص ہے یا ہمیشہ کے لئے فرمایا: ہمیشہ کے لئے یہی حکم ہے پھر ہم عرفات پہنچے وہاں سے واپسی ہوئی تو سیدنا عائشہ کہنے لگیں کہ یا رسول اللہ! آپ لوگ حج اور عمرے کے ساتھ روانہ ہوں اور میں صرف حج کے ساتھ۔ نبی ﷺ نے ان کے بھائی عبدالرحمن کو حکم دیا کہ وہ انہیں تنعیم لے جائیں چنانچہ سیدنا عائشہ نے حج کے بعد ذی الحجہ میں ہی عمرہ کیا اور تنعیم سے عمرہ کر کے واپس آگئیں۔
Sayyidana Jabir (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki ek martaba hum log Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sath Hajj ke irade se rawana huye Hajj ke ilawa hamara koi irada na tha maqam sarif mein pahunche to Sayyidana Ayesha ko ayam aa gaye Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) Sayyidana Ayesha ke pass tashrif laaye to woh ro rahi thin Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unse rone ki wajah puchhi to woh kahne lagi ki mein is baat par ro rahi hun ki mujhe ayam shuru ho gaye hain Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Yah to aisi cheez hai jo Allah ne Adam ki sari betiyon ke liye likh di hai. Hum log chaar Zul-Hijjah ko Makkah Mukarramah pahunche Baitullah ka tawaf kiya aur Safa wa Marwah ke darmiyaan sai ki aur Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hukm par mukammal halal ho gaye kuchh log kahne lage ki hum to sirf Hajj ke irade se nikle the Hajj ke ilawa hamara koi irada na tha jab hamare aur Arafat ke darmiyaan chaar din reh gaye to yah hukm aa gaya iska matlab yah hai ki jab hum Arafat ki taraf rawana hon to hamari sharmgahon se napak qatrat tapk rahe hon Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ko yah baat maloom hui to khutba dete huye farmaya ki Umrah Hajj mein dakhil ho gaya hai agar mere samne woh baat pehle hi aajati jo baad mein aai hai to mein apne sath qurbani ka janwar na lata aur agar mere sath hadi ka janwar na hota to mein bhi halal ho jata is liye jis ke pass hadi na ho woh halal ho jaye. Aur Saraqah bin Malik jumrah aqabah ki rami ke waqt Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass aaye aur kahne lage ki Ya Rasul Allah! Yah hukm is sal ke liye khas hai ya hamesha ke liye farmaya: Hamesha ke liye yahi hukm hai phir hum Arafat pahunche wahan se wapsi hui to Sayyidana Ayesha kahne lagin ki Ya Rasul Allah! Aap log Hajj aur Umrah ke sath rawana hon aur mein sirf Hajj ke sath. Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unke bhai Abdur Rahman ko hukm diya ki woh unhen Tan'im le jayen chunancha Sayyidana Ayesha ne Hajj ke baad Zul-Hijjah mein hi Umrah kiya aur Tan'im se Umrah kar ke wapas aa gain.
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي الزُّبَيْرِيَّ ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيَّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا، لَا نُرِيدُ إِلَّا الْحَجَّ، وَلَا نَنْوِي غَيْرَهُ، حَتَّى إِذَا بَلَغْنَا سَرِفَ حَاضَتْ عَائِشَةُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ:" مَا لَكِ تَبْكِينَ؟"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَنِي الْأَذَى، قَالَ:" إِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، يُصِيبُكِ مَا يُصِيبُهُنَّ"، قَالَ: وَقَدِمْنَا الْكَعْبَةَ فِي أَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ أَيَّامًا أَوْ لَيَالِيَ، فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا، فَأَحْلَلْنَا الْإِحْلَالَ كُلَّهُ، قَالَ: فَتَذَاكَرْنَا بَيْنَنَا، فَقُلْنَا: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، لَا نُرِيدُ إِلَّا الْحَجَّ، وَلَا نَنْوِي غَيْرَهُ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَاتٍ إِلَّا أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ أَوْ لَيَالٍ، خَرَجْنَا إِلَى عَرَفَاتٍ، وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ الْمَنِيَّ مِنَ النِّسَاءِ! قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ خَطِيبًا، فَقَالَ:" أَلَا إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ، وَلَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا سُقْتُ الْهَدْيَ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَأَحْلَلْتُ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ"، فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خَبِّرْنَا خَبَرَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ، أَلِعَامِنَا هَذَا، أَمْ لِلْأَبَدِ؟، قَالَ:" لَا، بَلْ لِلْأَبَدِ"، قَالَ: فَأَتَيْنَا عَرَفَاتٍ وَانْصَرَفْنَا مِنْهَا، ثُمَّ إِنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي، قَدْ اعْتَمَرُوا!، قَالَ:" إِنَّ لَكِ مِثْلَ مَا لَهُمْ"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي، فَوَقَفَ بِأَعْلَى وَادِي مَكَّةَ، وَأَمَرَ أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْدَفَهَا حَتَّى بَلَغَتِ التَّنْعِيمَ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ.