6.
Musnad of the Companions Who Narrated Abundantly
٦-
مسند المكثرين من الصحابة
The Musnad of Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with them both)
مسنَد عَبدِ اللَّهِ بنِ عمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِیَ اللَّه تَعَالَى عَنهمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi-hi | Abdullah ibn Umar al-Adwi | Sahabi |
| Sālim | Salem ibn Abdullah al-Adawi | Trustworthy, Reliable |
| al-Zuhri | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Sufyan meaning ibn Husayn | Sufyan ibn al-Husayn al-Wasiti | Saduq (truthful) but makes mistakes |
| Muhammad ibn Yazid ya'ni al-Wasiti | Muhammad ibn Yazid al-Kalai | Trustworthy, Upright |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِيهِ | عبد الله بن عمر العدوي | صحابي |
| سَالِمٍ | سالم بن عبد الله العدوي | ثقة ثبت |
| الزُّهْرِيِّ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ | سفيان بن الحسين الواسطي | صدوق يخطئ |
| مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ | محمد بن يزيد الكلاعي | ثقة ثبت |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 4634
It is narrated on the authority of Sayyidna Ibn Umar (may Allah be pleased with them) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had a document written regarding the details of Zakat, but before he could send it to his governors, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) passed away. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had kept this document with his sword (in the sheath). After the demise of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), Sayyidna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) continued to act upon it until his demise, then Sayyidna Umar (may Allah be pleased with him) also continued to act upon it until he passed away. It was written in this document that one goat is obligatory on five camels, two goats on ten, three on fifteen, four on twenty and one pregnant she-camel (Bint Makhad) on twenty-five. And this same number will remain up to 35 camels. If someone does not have a pregnant she-camel (Bint Makhad) then he should give a male Ibn Labun (a camel that has entered its third year). When the number of camels reaches 36, then one female Ibn Labun (a she-camel that has entered its third year) will be obligatory up to 45. When the number of camels reaches 46, then one Hiqqah (a she-camel entering its fourth year), which a male camel can approach at night, will be obligatory. This ruling will remain up to 60. When this number reaches 61, then one Jiz'ah (a she-camel entering its fifth year) will be obligatory up to 75. When this number reaches 76, then two female Ibn Labun will be obligatory up to 90. When this number reaches 91, then two Hiqqah, which a male camel can approach, will be obligatory up to 120. When this number exceeds 120, then one female Ibn Labun will be obligatory for every forty and one Hiqqah for every fifty camels. The details of Zakat in Sa'imah (goats that graze and fill their stomachs themselves) are as follows: When the number of goats reaches forty, one goat will be obligatory up to 120. Two goats will be obligatory up to 200 and three goats up to 300. After that, there will be no increase up to 400, but when the number exceeds that, then one goat will be obligatory for every hundred goats. Also, different types of animals should not be combined and animals of the same type should not be separated to avoid Zakat. And if there are two types of animals (for example, both goats and camels), then Zakat should be divided equally between the two. And a very old or defective goat should not be taken in Zakat.
Grade: Sahih
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زکوٰۃ کی تفصیل سے متعلق ایک تحریر لکھوائی تھی لیکن اپنے گورنروں کو بھجوانے سے قبل نبی کریم ﷺ کا وصال ہو گیا، نبی کریم ﷺ نے یہ تحریر اپنی تلوار کے ساتھ (میان میں) رکھ چھوڑی تھی، نبی کریم ﷺ کے وصال کے بعد سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اس پر عمل کرتے رہے یہاں تک کہ ان کا وصال ہو گیا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی اس پر عمل کرتے رہے تاآنکہ وہ بھی فوت ہو گئے، اس تحریر میں یہ لکھا تھا کہ پانچ اونٹوں پر ایک بکری واجب ہو گی، دس میں دو بکریاں، پندرہ میں تین، بیس میں چار اور پچیس میں ایک بنت مخاض واجب ہو گی۔ اور یہی تعداد ٣٥ اونٹوں تک رہے گی، اگر کسی کے پاس بنت مخاض نہ ہو تو وہ ایک ابن لبون مذکر (جو تیسرے سال میں لگ گیا ہو) دے دے۔جب اونٹوں کی تعداد ٣٦ ہو جائے تو اس میں ٤٥ تک ایک بنت لبون واجب ہو گی جب اونٹوں کی تعداد ٤٦ ہو جائے تو اس میں ایک حقہ (چوتھے سال میں لگ جانے والی اونٹنی) کا وجوب ہو گا، جس کے پاس رات کو نر جانور آ سکے۔ یہ حکم ساٹھ تک رہے گا جب یہ تعداد ٦١ ہو جائے تو ٧٥ تک اس میں ایک جزعہ (جو پانچویں سال میں لگ جائے) واجب ہو گا، جب یہ تعداد ٧٦ ہو جائے تو ٩٠ تک اس میں دو بنت لبون واجب ہوں گی جب یہ تعداد ٩١ ہو جائے تو ١٢٠ تک اس میں دو حقے ہوں گے جن کے پاس نر جانور آ سکے، جب یہ تعداد ١٢٠ سے تجاوز کر جائے تو ہر چالیس میں ایک بنت لبون اور ہر پچاس میں ایک حقہ واجب ہو گا۔ سائمہ (خود چر کر اپنا پیٹ بھرنے والی) بکریوں میں زکوٰۃ کی تفصیل اس طرح ہے کہ جب بکریوں کی تعداد چالیس ہو جائے تو ١٢٠ تک ایک واجب ہو گی ٢٠٠ تک دو بکریاں اور تین سو تک تین بکریاں واجب ہوں گی، اس کے بعد چار سو تک کچھ اضافہ نہیں ہو گا، لیکن جب تعداد زیادہ ہو جائے گی تو اس کے بعد ہر سو میں ایک بکری دیناواجب ہو گی۔ نیز زکوٰۃ سے بچنے کے لئے متفرق جانوروں کو جمع اور اکٹھے جانوروں کو متفرق نہ کیا جائے اور یہ کہ اگر دو قسم کے جانور ہوں (مثلاً بکریاں بھی اور اونٹ بھی) تو ان دونوں کے درمیان برابری سے زکوٰۃ تقسیم ہو جائے گی اور زکوٰۃ میں انتہائی بوڑھی یا عیب دار بکری نہیں لی جائے گی۔
Sayyidna Ibn Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a se marvi hai ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne zakat ki tafseel se mutalliq ek tahrir likhwai thi lekin apne governors ko bhejne se qabal Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ka wisal ho gaya, Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye tahrir apni talwar ke sath (miyaan mein) rakh chhodi thi, Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke wisal ke baad Sayyidna Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) is par amal karte rahe yahan tak ki un ka wisal ho gaya, phir Sayyidna Umar (رضي الله تعالى عنه) bhi is par amal karte rahe taanke wo bhi foot ho gaye, is tahrir mein ye likha tha ki panch oonton par ek bakri wajib ho gi, das mein do bakriyan, pandrah mein teen, bees mein chaar aur pachchees mein ek bint mikhaz wajib ho gi. Aur yahi tadad 35 oonton tak rahe gi, agar kisi ke paas bint mikhaz na ho to wo ek ibn lubun muzakkar (jo teesre saal mein lag gaya ho) de de. Jab oonton ki tadad 36 ho jaye to is mein 45 tak ek bint lubun wajib ho gi jab oonton ki tadad 46 ho jaye to is mein ek hiqqah (chauthe saal mein lag jane wali oontni) ka wujoob ho ga, jis ke paas raat ko nar janwar aa sake. Ye hukum saath tak rahe ga jab ye tadad 61 ho jaye to 75 tak is mein ek jiz'ah (jo panchwen saal mein lag jaye) wajib ho ga, jab ye tadad 76 ho jaye to 90 tak is mein do bint lubun wajib hon gi jab ye tadad 91 ho jaye to 120 tak is mein do hiqqe hon ge jin ke paas nar janwar aa sake, jab ye tadad 120 se tajawuz kar jaye to har chalis mein ek bint lubun aur har pachas mein ek hiqqah wajib ho ga. Saa'imah (khud char kar apna pet bharne wali) bakriyon mein zakat ki tafseel is tarah hai ki jab bakriyon ki tadad chalis ho jaye to 120 tak ek wajib ho gi 200 tak do bakriyan aur teen sau tak teen bakriyan wajib hon gi, is ke baad chaar sau tak kuchh izafa nahin ho ga, lekin jab tadad ziyada ho jaye gi to is ke baad har sau mein ek bakri dena wajib ho gi. Niz zakat se bachne ke liye mutfarriq janwaron ko jama aur ikatthe janwaron ko mutfarriq na kiya jaye aur ye ki agar do qism ke janwar hon (maslan bakriyan bhi aur oont bhi) to in donon ke darmiyaan barabri se zakat taqseem ho jaye gi aur zakat mein intahai boorhi ya aib daar bakri nahin li jaye gi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَتَبَ الصَّدَقَةَ وَلَمْ يُخْرِجْهَا إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ، قَالَ: فَأَخْرَجَهَا أَبُو بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ، فَعَمِلَ بِهَا حَتَّى تُوُفِّيَ، ثُمَّ أَخْرَجَهَا عُمَرُ مِنْ بَعْدِهِ، فَعَمِلَ بِهَا، قَالَ: فَلَقَدْ هَلَكَ عُمَرُ يَوْمَ هَلَكَ وَإِنَّ ذَلِكَ لَمَقْرُونٌ بِوَصِيَّتِهِ، فَقَالَ: كَانَ فِيهَا" فِي الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِلَى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضٍ، فَابْنُ لَبُونٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ، إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِيهَا حِقَّةٌ، إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ، فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ، إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ، فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِي الْغَنَمِ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ، إِلَى مِئَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى ثَلَاثِ مِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ بَعْدُ، فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِئَةٍ، فَإِذَا كَثُرَتْ الْغَنَمُ، فَفِي كُلِّ مِئَةٍ شَاةٌ" وَكَذَلِكَ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ، فَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ، لَا تُؤْخَذُ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ مِنَ الْغَنَمِ.