Chapter on what is mentioned about additional conditions in mortgage
باب ما جاء في زيادات الرهن
Sunan al-Kubra Bayhaqi 11205
Narrated Abu Huraira: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The back (of the animal) will be ridden because of its fodder when it is mortgaged, and its milk will be drunk when it is mortgaged, and upon those who ride it and drink (its milk) is (the responsibility) of its fodder.
Grade: Da'if
(١١٢٠٥) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پشت پر سواری کی جائے گی اس کے نفقہ کی و جہ سے جب کہ وہ مرہون ہو اور اونٹنی کا دودھ پیا جائے گا جب کہ وہ مرہونہ ہو اور دودھ پینے والے اور سواری کرنے والے کے ذمے نفقہ ہے۔
Hazrat Abu Huraira se riwayat hai ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: pusht par sawari ki jayegi uske nafaqa ki wajah se jabke woh marhoon ho aur untni ka doodh piya jayega jabke woh marhoona ho aur doodh pine wale aur sawari karne wale ke zimme nafaqa hai.
Sufyan bin Habib narrated from Zakariya, and in his narration are the words "Al-Murtuhin," which are not preserved. And in one narration are these words: "When an animal is pawned, then upon the one who pawned it is its fodder, and the milk of an animal that gives milk will be drunk, and upon the one who rides and drinks is the expense."
Grade: Da'if
(١١٢٠٦) سفیان بن حبیب زکریا سے روایت کرتے ہیں اور اس روایت میں ” المر تھن “ کے الفاظ ہیں جو کہ محفوظ نہیں ہیں اور ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : جب جانور گروی رکھا جائے تو گروی رکھنے والے کے ذمہ گھاس ہے اور دودھ والے جانور کا دودھ پیا جائے گا اور جو شخص سواری کرے اور دودھ پیے تو خرچہ اس کے ذمہ ہے۔
Sufyan bin Habib Zakaria se riwayat karte hain aur is riwayat mein ” al mar than “ ke alfaz hain jo keh mahfooz nahin hain aur ek riwayat mein yeh alfaz hain : Jab janwar girah rakha jaye to girah rakhne wale ke zimma ghas hai aur doodh wale janwar ka doodh piya jayega aur jo shakhs sawari kare aur doodh piye to kharcha uske zimma hai.
Abu Huraira reported: The Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: “The milk of a pledged animal can be consumed and it can be ridden.” The narrator said: “I mentioned this to Ibrahim who said: Even if the creditor dislikes it.”
Grade: Da'if
(١١٢٠٦) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گروی جانور کا دودھ بھی پیا جاسکتا ہے اور سواری بھی کی جاسکتی ہے۔ راوی کہتا ہے کہ میں نے یہ بات ابراہیم کو بیان کی تو انھوں نی فرمایا : اگرچہ گروی رکھنے والے اسے ناپسند بھی کریں ۔
Hazrat Abu Huraira (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Girvi janwar ka doodh bhi piya ja sakta hai aur sawari bhi ki ja sakti hai. Ravi kehta hai keh maine yeh baat Ibrahim ko bayan ki to unhon ne farmaya: Agarcheh girvi rakhne wale usey napasand bhi karen.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "It is permissible to drink the milk of a pledged animal and to ride it." The narrator said: I mentioned this to Ibrahim, and he considered it disliked to benefit from a pledged animal.
Grade: Da'if
(١١٢٠٧) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گروی جانور کا دودھ بھی پیا جاسکتا ہے اور سواری بھی کی جاسکتی ہے۔ راوی کہتا ہے کہ میں نے یہ بات ابراہیم کو بتائی تو انھوں نے گروی جانور سے نفع حاصل کرنے کو مکروہ ہی سمجھا ۔
Hazrat Abu Hurairah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Girvi janwar ka doodh bhi piya ja sakta hai aur sawari bhi ki ja sakti hai. Ravi kehta hai keh maine yeh baat Ibrahim ko batai to unhon ne girvi janwar se nafa hasil karne ko makrooh hi samjha.
(11208) Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that: It is permissible to ride the pledged animal and to milk it.
Imam Shafi'i said: From the statement of Abu Hurairah, it is known that if a person pledges an animal that gives milk or can be ridden, then the one with whom it is pledged should not be prohibited from drinking its milk or riding it because he takes care of it. So, it will be ridden and milked in the same way as it was done before being pledged. He said: The benefits of the pledged thing will be for the pledger, not for the pledgee.
Grade: Da'if
(١١٢٠٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : گروی جانور کی سواری بھی کی جاسکتی ہے اور دودھ بھی دوہا جاسکتا ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : حضرت ابوہریرہ کے قول سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جو شخص کوئی دودھ والا یا سواری والا جانور گروی رکھے تو جس کے پاس گروی رکھا گیا ہو اسے منع نہ کیا جائے کہ وہ دودھ پیے یا سواری کرے؛ کیونکہ وہ اس کی دیکھ بھال بھی تو کرتا ہے۔ چنانچہ اس پر اسی طرح سواری کی جائے گی اور دودھ دوہا جائے گاجیسیرہن سے پہلے کیا جاتا تھا، فرماتے ہیں : رہن رکھی گئی چیز کے منافع گروی رکھنے والے کے لیے ہوں گے نہ کہ گروی لینے والے کے لیے۔
(11208) Hazrat Abu Hurairah (RA) farmate hain : Girvi janwar ki sawari bhi ki jasakti hai aur doodh bhi doha jasakta hai. Imam Shafi farmate hain : Hazrat Abu Hurairah ke qaul se yeh maloom hota hai ki jo shakhs koi doodh wala ya sawari wala janwar girvi rakhe to jis ke pass girvi rakha gaya ho use mana na kiya jaye ki woh doodh piye ya sawari kare; kyunki woh us ki dekh bhal bhi to karta hai. Chunancha us par isi tarah sawari ki jayegi aur doodh doha jayega jaise girvi rakhne se pehle kiya jata tha, farmate hain : Girvi rakhi gai cheez ke manafe girvi rakhne wale ke liye honge na ki girvi lene wale ke liye.
Saeed bin Musayyab (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The profit of a pledged item should not be withheld from the one who pledged it. The profit is his and the loss is his.”
Grade: Da'if
(١١٢٠٩) حضرت سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گروی رکھنے والے سے گروی چیز کا نفع نہ روکا جائے۔ اسی کے لیے نفع ہے اور اسی کے لیے نقصان ہے۔
Hazrat Saeed bin Mussaib (RA) farmate hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: Girvi rakhne wale se girvi cheez ka nafa nu roka jaye. Isi ke liye nafa hai aur isi ke liye nuqsan hai.
Muhammad bin Sirin said: A man came to Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) and said: I lent a man five hundred dirhams and he gave me his horse as a pledge. I rode on it or, he said: I gave it to someone to ride, so you said: whatever you have ridden on it is riba (interest).
Grade: Da'if
(١١٢١٢) محمد بن سیرین فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) کے پاس ایک آدمی آیا اور کہا : میں نے ایک آدمی کو پانچ سو درہم ادھاردیے اور اس نے مجھے اپنا گھوڑا گروی دیا۔ میں نے اس پر سواری کی یا کہا : کسی کو سواری کے لیے دیا تو آپ نے فرمایا : جو کچھ تو نے اس کی سواری کی ہے وہ سود ہے۔
(11212) Muhammad bin Sayreen farmate hain : Hazrat Abdullah bin Masood (RA) ke pass ek aadmi aaya aur kaha : main ne ek aadmi ko paanch sau dirham udhar diye aur us ne mujhe apna ghora garwi diya. Main ne us par sawari ki ya kaha : kisi ko sawari ke liye diya to aap ne farmaya : jo kuchh to ne us ki sawari ki hai woh sood hai.
Imam Shabi said: "Whoever takes a slave girl as collateral from someone and she breastfeeds for him, then the one who took her as collateral will pay her price."
Grade: Da'if
(١١٢١٣) امام شعبی فرماتے ہیں : جو شخص کسی کے ہاں کوئی لونڈی گروی رکھے اور وہ اس کے لیے کسی کو دودھ پلائے تو گروی لینے والا اس کی قیمت ادا کرے گا ۔
(11213) Imam Shabi farmate hain : Jo shakhs kisi ke han koi londi garvi rakhe aur wo uske liye kisi ko doodh pilaye to garvi lene wala us ki qeemat ada kare ga .
Amr bin Dinar narrates that Muadh bin Jabal used to say: "If a date palm tree is mortgaged and then bears fruit, the fruit is also considered mortgaged."
Grade: Da'if
(١١٢١٦) حضرت عمرو بن دینار کہتے ہیں حضرت معاذ بن جبل فرماتے تھے : جو کھجور گروی رکھی جائے پھر اس کا پھل آجائے تو وہ بھی گروی ہے۔
Hazrat Amr bin Dinar kahte hain Hazrat Muaz bin Jabal farmate the: Jo khajoor giraw rakhi jaye phir us ka phal a jaye to wo bhi giraw hai.
Muadh bin Jabal, regarding mortgaged date palms that later bore fruit, would give the ruling that the mortgagee should calculate the value of the dates against the principal amount.
Grade: Da'if
(١١٢١٧) حضرت معاذبن جبل رھن رکھی گئی کھجوروں میں جو بعد میں پھل لے آئیں یہ فیصلہ فرماتے تھے کہ مرتہن اصل مال سے اس کے چھوہاروں کا حساب لگالے۔
Hazrat Moaz bin Jabal rahn rakhi gayi khajuron mein jo baad mein phal le aayin yeh faisla farmate thy k murtahin asal maal se us k chhuharon ka hisab lagale.