1.
Book of Purification
١-
كتاب الطهارة
Chapter on Permission to Wipe Over Khuffs (Leather Socks)
باب الرخصة في المسح على الخفين
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1287
(1287) (a) Ali Bashani informed me that Abdullah ibn Mubarak said: "There is no disagreement amongst us regarding the permissibility of wiping over socks, and whoever asks me about wiping, it is as if he doubts, and he is someone who follows his desires." (b) Muhammad ibn Ibrahim writes after this incident that all the narrations on this issue, reported from the Companions of the Messenger (peace and blessings of Allah be upon him), mention the dislike for wiping over socks, while the narrations contradict this. (c) The Sheikh says that this dislike is reported from Sayyiduna Ali, Aisha, and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them). (d) In this matter, there is a narration from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the issue of wiping over socks has already been addressed in the Book of Allah. This narration from him is not reported in the books of Hadith. (e) Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) used to dislike it, then she mentioned this to Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), so he said that there is evidence of allowance from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in this matter.
Grade: Da'if
(١٢٨٧) (الف) علی باشانی نے مجھے خبر دی کہ عبداللہ بن مبارک نے فرمایا : ہمارے نزدیک موزوں پر مسح کرنے پر اختلاف نہیں ہے اور جو مجھ سے مسح کے متعلق سوال کرتا ہے تو گویا اس نے شک کیا اور وہ خواہش پرست ہے۔ (ب) محمد بن ابراہیم اس واقعہ کے بعد لکھتے ہیں کہ تمام روایات اس مسئلہ میں جو اصحاب رسول سے منقول ہیں، ان میں موزوں پر مسح کی کراہت کا بیان ہے جبکہ روایات اس کے برعکس ہیں۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ یہ کراہت سیدنا علی، عائشہ اور ابن عباس (رض) سے منقول ہے۔ (د) اس مسئلہ میں سیدنا علی (رض) کی روایت ہے کہ کتاب اللہ میں موزوں پر مسح کے متعلق گزر چکا ہے۔ ان سے یہ روایت موصول اسناد سے منقول نہیں ہے۔ (ر) سیدہ عائشہ (رض) اس کو ناپسند کرتی تھیں، پھر انھوں نے یہ بات سیدنا علی (رض) کو بتلائی تو انھوں نے کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس مسئلہ میں رخصت ثابت ہے۔
(1287) (alif) Ali Bashani ne mujhe khabar di keh Abdullah bin Mubarak ne farmaya: Humare nazdeek mozon per masah karne per ikhtilaf nahin hai aur jo mujh se masah ke mutalliq sawal karta hai to goya usne shak kiya aur wo khawahish parast hai. (be) Muhammad bin Ibrahim iss waqea ke baad likhte hain keh tamam riwayat iss masle mein jo Ashab Rasul se manqol hain, un mein mozon per masah ki karahat ka bayan hai jabkeh riwayat iss ke bar-aks hain. (jeem) Sheikh kehte hain keh yeh karahat Sayyiduna Ali, Ayesha aur Ibn Abbas (raz) se manqol hai. (daal) Iss masle mein Sayyiduna Ali (raz) ki riwayat hai keh Kitab Allah mein mozon per masah ke mutalliq guzar chuka hai. Un se yeh riwayat mawsool asnad se manqol nahin hai. (re) Sayyida Ayesha (raz) iss ko napasand karti thin, phir unhon ne yeh baat Sayyiduna Ali (raz) ko batlaai to unhon ne kaha keh Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se iss masle mein rukhsat sabit hai.
١٢٨٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْجِرَاحِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ شَاسُوَيْهِ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، أنبأ عَلِيٌّ الْبَاشَانِيُّ،قَالَ:قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ:" لَيْسَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ عِنْدَنَا خِلَافٌ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي عَنِ الْمَسْحِ فَأَرْتَابُ بِهِ أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ هَوًى "وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ قَالَ عُقَيْبَ هَذِهِ الْحِكَايَةِ وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ غَيْرُ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا بَلَغَنَا كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ،أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ:سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَلَمْ يُرْوَ ذَلِكَ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ يَثْبُتُ مِثْلُهُ، وَأَمَّا عَائِشَةُ فَإِنَّهَا كَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ ثَبَتَ عَنْهَا أَنَّهَا أَحَالَتْ بِعِلْمِ ذَلِكَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَلِيٌّ أَخْبَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرُّخْصَةِ فِيهِ