39.
Book of Marriage
٣٩-
كتاب النكاح
Chapter on temporary marriage (mut'ah)
باب نكاح المتعة
Sunan al-Kubra Bayhaqi 14166
Saeed bin Jubair said: I said to Ibn Abbas (may Allah be pleased with him): "What have you done that the riders have left because of your Fatwa, and the poets are talking?" He said: "What did the poets say?" He said: The poets are saying: 'I said to the Sheikh, when the gathering grew long, 'O caller! Is there anything for you in the Fatwa of Ibn Abbas?'' 'O shouter! Do you have a delicate woman with fair skin that you may hold your place beside her until the people leave?'" (b) Abu Khalid narrates from Manhal: I said to the Sheikh when the gathering grew long, and in another poem it is said: "What have you permitted regarding the young girl who is a close relative?" So Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: "I never intended that, nor did I give a Fatwa regarding temporary marriage. Temporary marriage is only permissible for a man in dire straits, its status is like that of carrion, blood, and the flesh of swine."
Grade: Da'if
(١٤١٦٦) سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے کہا : آپ نے کیا کیا کہ سواریاں آپ کے فتویٰ کی وجہ سے چلی گئیں۔ اور شعراء نے بات کی تو فرماتے ہیں : شعراء نے کیا کہا ہے ؟ فرمانے لگے کہ شعراء کہتے ہیں : ” میں نے شیخ سے کہا، جب مجلس لمبی ہوگئی، اے آواز دینے والے ! کیا ابن عباس (رض) کے فتویٰ میں تیرے لیے کچھ ہے۔ “ ” اے چیخنے والے ! کیا تیرے لیے سفید رنگ کی نازک اندام عورت ہے کہ تو لوگوں کے چلنے تک اس کے پاس جگہ پکڑے۔ “ (ب) ابو خالد منہال سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے شیخ سے کہا جب مجلس لمبی ہوئی اور دوسرے شعر میں کہا کہ کیا آپ نے قریبی رشتہ دار جوان لڑکی میں اجازت دی ہے تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : میرا تو یہ ارادہ ہی نہ تھا اور نہ ہی میں نے متعہ کا فتویٰ دیا ہے۔ متعہ تو صرف مجبور آدمی کے لیے حلال ہے، اس کی حیثیت تو مردار، خون اور خنزیر کے گوشت کی ہے۔
(14166) Saeed bin Jubair kahte hain ki maine Ibn Abbas (RA) se kaha : aap ne kya kya ki sawariyan aap ke fatwa ki wajah se chali gayeen. Aur shuara ne baat ki to farmate hain : shuara ne kya kaha hai ? Farmane lage ki shuara kahte hain : " main ne sheikh se kaha, jab majlis lambi hogayi, aye aawaz dene wale ! kya Ibn Abbas (RA) ke fatwa mein tere liye kuchh hai. " " aye cheekhne wale ! kya tere liye safaid rang ki nazuk andam aurat hai ki tu logon ke chalne tak us ke pass jagah pakde. " (b) Abu Khalid Minhal se naqal farmate hain ki maine sheikh se kaha jab majlis lambi hui aur dusre sher mein kaha ki kya aap ne qareebi rishtedar jawan ladki mein ijazat di hai to Ibn Abbas (RA) ne farmaya : mera to ye irada hi na tha aur na hi maine muta ka fatwa diya hai. Muta to sirf majboor aadmi ke liye halal hai, us ki haisiyat to murdar, khoon aur khaziraur ke gosht ki hai.
١٤١٦٦ -قَالَ:وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَاذَا صَنَعْتَ؟ ذَهَبَتِ الرَّكَائِبُ بِفُتْيَاكَ، وَقَالَ فِيهِ الشُّعَرَاءُ،فَقَالَ:وَمَا قَالُوا؟قَالَ:قَالَ الشَّاعِرُ:[البحر البسيط]أَقُولُ لِلشَّيْخِ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ ... يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسِيَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي بَيْضَاءَ بَهْكَنَةٍ ... تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى مَصْدَرِ النَّاسِ؟وَفِي رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْمِنْهَالِ:قُلْتُ لِلشَّيْخِ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ.وَقَالَ فِي الْبَيْتِ الْآخَرِ:هَلْ لَكَ فِي رَخْصَةِ الْأَطْرَافِ آنِسَةٍ؟.فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" مَا هَذَا أَرَدْتُ، وَمَا بِهَذَا أَفْتَيْتُ فِي الْمُتْعَةِ، إِنَّ الْمُتْعَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُضْطَرٍّ أَلَا إِنَّمَا هِيَ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ"