2.
Book of Menstruation
٢-
كتاب الحيض
Chapter on Washing for Irregular Bleeding (Mustahadah)
باب غسل المستحاضة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Aisha | Aisha bint Abi Bakr as-Siddiq | Sahabi |
| Urwa | Urwah ibn al-Zubayr al-Asadi | Trustworthy, Jurist, Famous |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Al-Layth ibn Sa'd | Al-Layth ibn Sa'd Al-Fahmi | Trustworthy, Sound, Jurist, Imam, Famous |
| Yahya ya'ni ibn Bukayr | Yahya ibn Bakir al-Qurashi | Thiqah (Trustworthy) |
| Ibrahiyam ibn Milhan | Ahmad ibn Ibrahim al-Balkhi | Trustworthy |
| Ahmad ibn Ubayd al-Nahwi | Ahmad ibn Ubayd al-Saffar | Trustworthy, Sound |
| Abu al-Hasan Ali ibn Ahmad ibn Abdan | Ali ibn Ahmad al-Shirazi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَائِشَةَ | عائشة بنت أبي بكر الصديق | صحابي |
| عُرْوَةَ | عروة بن الزبير الأسدي | ثقة فقيه مشهور |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| اللَّيْثُ | الليث بن سعد الفهمي | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور |
| يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ | يحيى بن بكير القرشي | ثقة |
| إِبْرَاهِيَمُ بْنُ مِلْحَانَ | أحمد بن إبراهيم البلخي | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ | أحمد بن عبيد الصفار | ثقة ثبت |
| أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ | علي بن أحمد الشيرازي | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1639
(1639) (a) It is narrated on the authority of Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) that Umm Habibah bint Jahsh (may Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), "I am a woman who experiences istihadah (non-menstrual bleeding). What did you (peace and blessings of Allah be upon him) say?" He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "It is (bleeding from) a vein. So perform ghusl (ritual bath) and pray." She used to perform ghusl for every prayer. Laith says that Ibn Shahab did not mention this. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded Umm Habibah (may Allah be pleased with her) to perform ghusl for every prayer, but she used to do one more thing. (b) It is narrated on the authority of Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded her to perform ghusl and pray. It is not in this (narration) that he (peace and blessings of Allah be upon him) commanded her to perform ghusl for every prayer. Insha'Allah, I have no doubt that the command for ghusl was recommended, it was not made obligatory upon her. (c) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said that, except for Zuhri, other Imams narrated this hadith, (that) the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded her to perform ghusl for every prayer. But the Imams have narrated it from Amra with a chain of narration and context, (whereas) Imam Zuhri's narration is more reliable. In it, there is something mentioned that indicates the hadith is incorrect, (that) she would leave the amount of prayer (time) of her menses. Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) said that what is meant by 'iqraar' is 'tuhr' (state of purity).
Grade: Sahih
(١٦٣٩) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں استحاضہ والی ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے پس غسل کر اور نماز پڑھ۔ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھی۔ لیث کہتے ہیں کہ ابن شہاب نے یہ ذکر نہیں کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ام حبیبہ (رض) کو حکم دیاکہ ہر نماز کے لیے غسل کرے ، لیکن وہ ایک کام مزید بھی کرے۔ (ب) امام شافعی (رح) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ وہ غسل کرے اور نماز پڑھے۔ اس میں یہ نہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہر نماز کے لیے غسل کا حکم دیا۔ ان شاء اللہ مجھے شک نہیں ہے کہ انھیں غسل کا حکم استحبابی تھا، ان پر فرض نہیں کہا گیا تھا۔ (ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ زہری کے علاوہ دوسرے ائمہ نے یہ حدیث بیان کی ہے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہر نماز کے لیے غسل کرنے کا حکم دیا۔ لیکن ائمہ نے عمرہ سے اسے سند اور سیاق سے روایت کیا ہے، امام زہری کی روایت اس سے زیادہ محفوظ ہے ، اس میں ایک ایسی چیز بیان ہوئی ہے جو حدیث کے غلط ہونے پر دلالت ہے کہ وہ اپنے حیض کی مقدار نماز چھوڑے گی۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ اقرار سے مراد طہر ہے۔
(1639) (alif) Sayyidah Ayesha (raz) se riwayat hai ke Umm Habibah bint Jahsh (raz) ne Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se poocha ke main istihaza wali hoon, aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : "Yeh ek rag hai pas ghusl kar aur namaz parh. Woh har namaz ke liye ghusl karti thi. Lais kahte hain ke Ibn Shahab ne yeh zikr nahin kiya. Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Umm Habibah (raz) ko hukm diya ke har namaz ke liye ghusl kare, lekin woh ek kaam mazeed bhi kare. (be) Imam Shafi (rah) se riwayat hai ke Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne unhen hukm diya ke woh ghusl kare aur namaz parhe. Is mein yeh nahin ke aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne unhen har namaz ke liye ghusl ka hukm diya. Insha Allah mujhe shak nahin hai ke unhen ghusl ka hukm istahaban tha, un par farz nahin kaha gaya tha. (jeem) Imam Shafi (rah) farmate hain ke Zahri ke alawa doosre aima ne yeh hadees bayan ki hai, Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne unhen har namaz ke liye ghusl karne ka hukm diya. Lekin aima ne Umarah se ise sanad aur siyaq se riwayat kiya hai, Imam Zahri ki riwayat is se zyada mahfooz hai, is mein ek aisi cheez bayan hui hai jo hadees ke ghalat hone par dalalat hai ke woh apne haiz ki miqdar namaz chhore gi. Sayyidah Ayesha (raz) farmati hain ke iqrar se murad taharat hai.
١٦٣٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا إِبْرَاهِيَمُ بْنُ مِلْحَانَ ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ،عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتِ:اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ فَقَالَ:" إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي "فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قَالَ اللَّيْثُ: فَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَغْتَسِلَ يَعْنِي عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ وَذَكَرَ كَلَامَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَبِمَعْنَاهُ قَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِيعِ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَلَا أَشُكُّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى أَنَّ غُسْلَهَا كَانَ تَطَوُّعًا غَيْرَ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَذَلِكَ وَاسِعٌ لَهَا، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ،ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ:قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رَوَى غَيْرُ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنْ رَوَاهُ،عَنْ عَمْرَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالسِّيَاقِ وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُ مِنْهُ وَقَدْ رَوَى فِيهِ شَيْئًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ غَلَطٌ قَالَ:تَتْرُكُ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا وَعَائِشَةُ تَقُولُ الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهَ أَعْلَمُ