58.
Book of Journeys
٥٨-
كتاب السير
Chapter: One who claims that boundaries are not established in enemy territory until returning
باب من زعم لا تقام الحدود في أرض الحرب حتى يرجع
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Zayd ibn Thabit | Zayd ibn Thabit al-Ansari | Companion |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ | زيد بن ثابت الأنصاري | صحابي |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 18226
Hakim bin Umair narrates that Umar (may Allah be pleased with him) wrote a letter to Umair bin Saad Ansari and his officials that they should not carry out punishments (Hudood) on Muslims in Dar-ul-Harb (non-Muslim land) until they reach a land of peace treaty. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) says: The hadith narrated from Umar (may Allah be pleased with him) is Munkar (rejected). Therefore, it is not permissible to take evidence from an unproven hadith. He further states that if they are mixed with the polytheists, then it is very bad. And whoever abandons the punishment (Hadd) just because they are not mixed with the polytheists, then they should implement it within the sea boundaries of the Muslims and in those areas where Dar-ul-Harb is adjacent.
Grade: Da'if
(١٨٢٢٦) حکیم بن عمیر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے عمیر بن سعد انصاری اور اپنے عمال کو خط لکھا کہ وہ مسلمانوں پر دار الحرب میں حد نافد نہ کریں۔ یہاں تک کہ وہ صلح والی زمین پر آجائیں۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) سے بیان کردہ حدیث منکر ہے۔ لہٰذا غیر ثابت شدہ حدیث سے دلیل لینا درست نہیں ہے۔ نیز فرماتے ہیں کہ اگر وہ مشرکین سے جا ملے تو بہت برا ہے اور جس نے حد کو صرف اس لیے چھوڑا کہ وہ مشرکین سے نہ جا ملے تو مسلمانوں کی سمندری حدوں اور ان حدود میں نافذ کرے جہاں بلاد حرب ساتھ ملے ہوئے ہیں۔
18226 Hakeem bin Umair farmate hain ke Hazrat Umar (RA) ne Umair bin Saad Ansari aur apne ummal ko khat likha ke woh Musalmanon per dar ul harab mein hadd nafid na karen. Yahan tak ke woh sulah wali zameen per aa jayen. Imam Shafi (RA) farmate hain: Hazrat Umar (RA) se bayan kardah hadees munkar hai. Lihaza ghair sabit shudah hadees se daleel lena durust nahi hai. Neez farmate hain ke agar woh mushrikon se ja milay to bahut bura hai aur jis ne hadd ko sirf is liye chhoda ke woh mushrikon se na ja milay to Musalmanon ki samundari hudon aur un hudon mein nafid kare jahan bilad harab saath milay hue hain.
١٨٢٢٦ -قَالَ:وَحَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،كَتَبَ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَإِلَى عُمَّالِهِ:" أَنْ لَا يُقِيمُوا حَدًّا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ حَتَّى يَخْرُجُوا إِلَى أَرْضِ الْمُصَالَحَةِ ".قَالَ الشَّافِعِيُّ:مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُسْتَنْكَرٌ، وَهُوَ يَعِيبُ أَنْ يُحْتَجَّ بِحَدِيثٍ غَيْرِ ثَابِتٍ،وَيَقُولُ:حَدَّثَنَا شَيْخٌ، وَمَنْ هَذَا الشَّيْخُ؟وَيَقُولُ:مَكْحُولٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَمَكْحُولٌ لَمْ يَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَوْلُهُ يَلْحَقُ بِالْمُشْرِكِينَ، فَإِنْ لَحِقَ بِهِمْ فَهُوَ أَشْقَى لَهُ، وَمَنْ تَرَكَ الْحَدَّ خَوْفَ أَنْ يَلْحَقَ الْمَحْدُودُ بِبِلَادِ الْمُشْرِكِينَ تَرَكَهُ فِي سَوَاحِلِ الْمُسْلِمِينَ وَمَسَالِحِهِمُ الَّتِي تَتَّصِلُ بِبِلَادِ الْحَرْبِ