66.
Book of Witnesses
٦٦-
كتاب الشهادات
Chapter: Rejecting the testimony of slaves and those before them
باب: من رد شهادة العبيد ومن قبلها
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abu Nasr ibn Qatada | Umar ibn Abd al-Aziz | Unknown |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ | عمر بن عبد العزيز | مجهول الحال |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 20608
(20608) Dawood bin Abi Mundhir narrates that I asked Mujahid about Zihar with a slave-girl, he said: There is nothing (wrong) in it. I said: Allah says: {And those who pronounce Zihar among you, concerning their wives} [Al-Mujadalah 3] are they not women? He replied: Allah has said: {And call to witness two witnesses from among your men} [Al-Baqarah 282] is the witness of a slave permissible? So, Mujahid explained that the general address is for free men. (b) Abu Yahya Sahibi says that Ali, Hasan, Nakha'i, Zuhri, Mujahid, and Ata say that the witness of a slave is not acceptable. (c) Anas (may Allah be pleased with him) says: If the slave is just, then his witness is permissible. Qadi Sharaiah and Zawarah bin Aufa have also deemed it permissible. (d) Ibn Sirin also considers it permissible, but not in favor of the owner.
Grade: Sahih
(٢٠٦٠٨) داؤد بن ابی منذر فرماتے ہیں کہ میں نے لونڈی سے اظہار کے بارے میں مجاہد سے پوچھا تو فرمانے لگے : کچھ بھی نہیں۔ میں نے کہا : اللہ فرماتے ہیں : { وَالَّذِیْنَ یُظَاہِرُوْنَ مِنْ نِّسَآئِ ہِمْ } [المجادلۃ ٣] ” وہ لوگ جو اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں۔ “ کیا وہ عورتیں نہیں ؟ فرمانے لگے : اللہ نے فرمایا ہے : { وَاسْتَشْھِدُوْا شَھِیْدَیْنِ مِنْ رِّجَالِکُمْ } [البقرۃ ٢٨٢] ” تو کیا غلام کی شہادت جائز ہے ؟ تو مجاہد نے بیان کیا کہ مطلق طور پر خطاب آزاد لوگوں کو ہے۔ (ب) ابویحییٰ ساحبی فرماتے ہیں کہ علی، حسن، نخعی، زہری، مجاہد اور عطاء فرماتے ہیں کہ غلام کی شہادت قبول نہیں۔ (ج) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں : اگر عادل غلام ہو تو گواہی جائز ہے۔ قاضی شریح اور زوارہ بن اوفی نے بھی جائزقرار دیا ہے۔ (د) ابن سیرین بھی جائز خیال کرتے ہیں، لیکن مالک کے حق میں نہیں۔
(20608) Daud bin Abi Munzir farmate hain ki main ne laundi se izhaar ke bare mein Mujahid se poocha to farmane lage : kuchh bhi nahin. Main ne kaha : Allah farmate hain : { وَالَّذِیْنَ یُظَاہِرُوْنَ مِنْ نِّسَآئِ ہِمْ } [almudaadalah 3] ” woh log jo apni biwiyon se zihar karte hain. “ kya woh auraten nahin ? Farmane lage : Allah ne farmaya hai : { وَاسْتَشْھِدُوْا شَھِیْدَیْنِ مِنْ رِّجَالِکُمْ } [albaqarah 282] ” to kya gulam ki shahadat jaiz hai ? To Mujahid ne bayan kya ki mutlaq tor par khitab azad logon ko hai. (b) Abu Yahya Sahibi farmate hain ki Ali, Hasan, Nakhaee, Zuhri, Mujahid aur Ata farmate hain ki gulam ki shahadat qubool nahin. (j) Hazrat Anas (Raz) farmate hain : agar aadil gulam ho to gawahi jaiz hai. Qazi Shuraih aur Zawara bin Aufay ne bhi jaiz qarar diya hai. (d) Ibn Seereen bhi jaiz khayal karte hain, lekin malik ke haq mein nahin.
٢٠٦٠٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ،قَالَ:سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنِ الظِّهَارِ مِنَ الْأَمَةِ،قَالَ:" لَيْسَ بِشَيْءٍ "،فَقُلْتُ:أَلَيْسَ اللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ}[المجادلة: ٣]أَفَلَيْسَتْ مِنَ النِّسَاءِ؟،فَقَالَ:" وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ:{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ}[البقرة: ٢٨٢]أَفَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ؟ ". فَبَيَّنَ مُجَاهِدٌ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّ مُطْلَقَ الْخِطَابِ يَتَنَاوَلُ الْأَحْرَارَ، وَاللهُ أَعْلَمُ.وَقَالَ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ:رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ ".وَقَالَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي التَّرْجَمَةِ:قَالَ أَنَسٌ:" شَهَادَةُ الْعَبْدِ جَائِزَةٌ إِذَا كَانَ عَدْلًا "، وَأَجَازَهَا شُرَيْحٌ، وَزُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى،وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ:" شَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ، إِلَّا الْعَبْدَ لِسَيِّدِهِ "، وَأَجَازَهَا الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ،وَقَالَ شُرَيْحٌ:" كُلُّكُمْ بَنُو عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ "