3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on One Who Claims That What Came Before in His Prayer Is Overcome by Ablution
باب من قال يبني من سبقه الحدث على ما مضى من صلاته
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Al-Miswari bin Makhrama | Al-Masur ibn Mukhrama al-Qurashi | Sahaba |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Wa'bdur Rahman ibn Namir | Abdur Rahman ibn Numar al-Yahsubi | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith |
| Al-Layth ibn Sa'd Abu al-Harith | Al-Layth ibn Sa'd Al-Fahmi | Trustworthy, Sound, Jurist, Imam, Famous |
| Al-Walid | Al-Walid ibn Salih al-Dabbi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ | المسور بن مخرمة القرشي | صحابي |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ | عبد الرحمن بن نمر اليحصبي | صدوق حسن الحديث |
| اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ | الليث بن سعد الفهمي | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور |
| الْوَلِيدُ | الوليد بن صالح الضبي | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 3395
(3395) (a) It is narrated on the authority of Masroor bin Mukhramuh (may Allah be pleased with him) that he should repeat the prayer anew. (b) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) states: The most correct opinion in my view is that the prayer is broken by this, and this is the opinion of Masroor bin Mukhramuh (may Allah be pleased with him), and it is the closest to the opinion of the general scholars. Regarding when he turns his back away from the Qibla, believing that he will start again. (c) He said: It is not permissible for him to be in a state where the prayer is not valid, then to continue his prayer in the same manner. (d) His old opinion is to continue on it. (e) He says in "Al-Imla": If it were not for the schools of thought of the jurists, I would have given the opinion that whoever turns away from the Qibla, whether due to a nosebleed or any other reason, it is obligatory for him to restart the prayer. But in the narrations, only Salam has come. He says: This is regarding this issue and other issues, and in fact, in his new opinion, he has resorted to the opinion of Masroor (may Allah be pleased with him). And Allah knows best.
Grade: Sahih
(٣٣٩٥) (ا) مسور بن مخرمہ (رض) سے روایت ہے کہ نئے سرے سے نماز دوبارہ سے پڑھے۔ (ب) امام شافعی (رح) بیان کرتے ہیں : میرے نزدیک سب سے بہتر قول یہی ہے کہ اس سے نماز ٹوٹ جاتی ہے اور یہ مسور بن مخرمہ (رض) کا قول ہے اور یہ عام حضرات کے قول کے بہت زیادہ مشابہ ہے۔ اس بارے میں کہ جب وہ اپنی پیٹھ قبلہ سے پھیر لے یہ یقین رکھتے ہوئے کہ وہ دوبارہ شروع کرے گا۔ (ج) فرماتے ہیں : یہ بات جائز نہیں کہ وہ ایسی حالت میں ہو جس میں نماز درست نہیں ہوتی، پھر اسی طرح اپنی نماز پر بنا رکھے۔ (د) ان کا قدیم قول اسی پر بنا کے بارے میں ہے۔ (ہ) وہ ” الاملاء “ میں کہتے ہیں کہ اگر فقہاء کے مذاہب نہ ہوتے تو میں یہ رائے دیتا کہ جو بھی قبلہ سے پھر جائے چاہے نکسیر بہنے کی وجہ سے یا کسی اور وجہ سے، اس کے لیے نماز از سر نو شروع کرنا ضروری ہے۔ لیکن آثار میں صرف سلام آیا ہے۔ فرماتے ہیں : یہ اس مسئلہ اور دوسرے مسائل کے بارے میں ہے اور تحقیق انھوں نے اپنے نئے قول میں مسور (رض) کے قول کی طرف رجوع بھی کر لیا ہے۔ وباللہ التوفیق۔
(3395) (a) Masoor bin Mukhrima (RA) se riwayat hai ke naye sire se namaz dobara se parhe. (b) Imam Shafi (RH) bayan karte hain : mere nazdeek sab se behtar qaul yahi hai ke is se namaz toot jati hai aur ye Masoor bin Mukhrima (RA) ka qaul hai aur ye aam hazrat ke qaul ke bohat zyada mushabaha hai. Is bare mein ke jab woh apni peeth qibla se phir le ye yaqeen rakhte hue ke woh dobara shuru kare ga. (c) Faramate hain : ye baat jaiz nahin ke woh aisi halat mein ho jis mein namaz durust nahin hoti, phir isi tarah apni namaz per bana rakhe. (d) Un ka qadeem qaul isi per bana ke bare mein hai. (e) Woh ” al-imla “ mein kehte hain ke agar fuqaha ke mazahib na hote to main ye rai deta ke jo bhi qibla se phir jaye chahe nakseer behne ki wajah se ya kisi aur wajah se, is ke liye namaz az sar now shuru karna zaroori hai. Lekin asar mein sirf salam aaya hai. Faramate hain : ye is masla aur dusre masail ke bare mein hai aur taqeeq unhon ne apne naye qaul mein Masoor (RA) ke qaul ki taraf rujoo bhi kar liya hai. Wa bil-lahi taufeeq.
٣٣٩٥ -قَالَ الْوَلِيدُ:وَأَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ،أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:" يَسْتَأْنِفُ "قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" أَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيَّ فِيهِ أَنَّهُ قَاطِعٌ لِلصَّلَاةِ وَهَذَا قَوْلُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ "قَالَ:" وَقَوْلُ الْمِسْوَرِ أَشْبَهُ بِقَوْلِ الْعَامَّةِ فِيمَنْ وَلَّى ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ عَامِدًا أَنَّهُ يَبْتَدِئُ "قَالَ:" وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي حَالٍ لَا يَحِلُّ لَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ مَا كَانَ بِهَا ثُمَّ يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "وَكَانَ فِي الْقَدِيمِ يَقُولُ:" يَبْنِي "وَقَالَ فِي الْإِمْلَاءِ:" لَوْلَا مَذْهَبُ الْفُقَهَاءِ لَرَأَيْتُ أَنَّ مَنْ تَحَرَّفَ عَنِ الْقِبْلَةِ لِرُعَافٍ أَوْ غَيْرِهِ فَعَلَيْهِ الِاسْتِئْنَافُ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي الْآثَارِ إِلَّا التَّسْلِيمُ "قَالَ: ذَلِكَ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَمَسَائِلَ أُخَرَ، وَقَدْ رَجَعَ فِي الْجَدِيدِ إِلَى قَوْلِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ