1.
Book of Purification
١-
كتاب الطهارة
Chapter on Neglecting Ablution Due to Touching the Private Parts with the Back of the Hand
باب ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكف
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdur Rahman ibn Abi Layla | Abdur-Rahman ibn Abi Layla al-Ansari | Trustworthy |
| Isa | Isa ibn Abd al-Rahman al-Ansari | Trustworthy |
| Ibn Abi Layla | Muhammad ibn 'Abd al-Rahman al-Ansari | Weak in Hadith |
| Abi, haddathani | Imran ibn Muhammad al-Ansari | Accepted |
| Muhammad ibn 'Imran | Muhammad ibn Imran al-Ansari | Saduq (Truthful) Hasan al-Hadith |
| Muhammad ibn Ishaqa | Muhammad ibn Ishaq al-Saghaani | Trustworthy, Upright |
| Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Wa Abu Sa'id ibn Abi 'Amr | Muhammad ibn Musa ibn Shadhan | Trustworthy |
| Abu Bakr al-Qadi | Ahmad ibn al-Hasan al-Harshi | Trustworthy |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 650
(650) (a) Sufyan and Ibn Juraij were together, and they discussed touching the private parts. Ibn Juraij said: "Wudu (ablution) is necessary because of it." And Sufyan said: "Wudu is not necessary." Sufyan said: "Tell me, if a man touches semen with his hand, what is upon him?" Ibn Juraij said: "He should wash his hand." So, they asked: "Is semen greater or touching the private part?" So, Ibn Juraij said: "This is a matter that Satan has put in your heart." (b) Shaykh said: "What Ibn Juraij meant is that the Sunnah should not be compared to analogy." (c) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) mentioned in the narration of Za'farani that "I have narrated from the companions that there is no Wudu in it. This is his own opinion, and whoever made Wudu obligatory, then he made it obligatory by following them."
Grade: Sahih
(٦٥٠) (الف) سفیان اور ابن جریج اکٹھے ہوئے تو انھوں نے مس ذکر پر بحث و مباحثہ کیا۔ ابن جریج کہتے ہیں : اس سے وضو کیا جائے گا اور سفیان کہتے ہیں : وضو نہیں کیا جائے گا۔ سفیان کہتے ہیں : مجھے بتاؤ اگر کوئی آدمی اپنے ہاتھ سے منی پکڑ لیتا ہے تو اس پر کیا ہے ؟ ابن جریج کہتے ہیں کہ اپنا ہاتھ دھوئے گا تو انھوں نے پوچھا : کیا منی زیادہ بڑی ہے یا شرمگاہ کو چھونا بڑا ہے ؟ تو ابن جریج نے کہا : یہ بات شیطان نے تمہارے دل میں ڈالی ہے۔ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ ابن جریج کی مراد یہ ہے کہ سنت کا تقابل قیاس سے نہیں کیا جائے گا۔ (ج) امام شافعی (رح) نے زعفرانی والی روایت میں ذکر کیا ہے کہ میں نے صحابہ سے یہ نقل کیا ہے کہ اس میں وضو نہیں ہے یہ اس کی اپنی رائے ہے اور جس نے وضو واجب قرار دیا تو ان کی اتباع کرتے ہوئے واجب قرار دیا ہے۔
(650) (alif) Sufyan aur Ibn Juraij ikathe hue to unhon ne mas zakar par bahes o mubahesa kya. Ibn Juraij kahte hain : is se wazu kiya jaye ga aur Sufyan kahte hain : wazu nahin kiya jaye ga. Sufyan kahte hain : mujhe batao agar koi aadmi apne hath se mani pakad leta hai to is par kya hai ? Ibn Juraij kahte hain kah apna hath dhoye ga to unhon ne pucha : kya mani zyada badi hai ya sharamgah ko chhona bada hai ? To Ibn Juraij ne kaha : yeh baat shaitan ne tumhare dil mein dali hai. (be) Shaikh kahte hain kah Ibn Juraij ki murad yeh hai kah sunnat ka taqabul qayas se nahin kiya jaye ga. (jeem) Imam Shafi (rah) ne zaafrani wali riwayat mein zikar kya hai kah main ne sahaba se yeh naqal kya hai kah is mein wazu nahin hai yeh is ki apni raaye hai aur jis ne wazu wajib qarar diya to un ki itteba karte hue wajib qarar diya hai.
٦٥٠ - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي٦٥١ - أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،قَالَا:نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:" كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَقْبَلَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِيصِهِ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ ". ⦗٢١٦⦘ فَهَذَا إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ مَسَّهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ