10.
Book of Zakat
١٠-
كتاب الزكاة
Chapter on the interpretation of camel's teeth.
باب تفسير أسنان الإبل
Sunan al-Kubra Bayhaqi 7272
According to Abu Ubaid's writing, there's a word "Hawaar" which refers to the early age [of a camel]. Then comes "Fasil" when it's weaned off milk, then "Bint Mikhadh" meaning from one to two years of age. When it enters its third year, it's called "Bint Labun". When it completes three years, it's called "Haqqah" until it reaches four years of age. This is because it becomes eligible for a male camel to be let loose with it for mating. A male camel wouldn't mate with a female until she's ready, and this happens at the age of four, hence the name "Haqqah". "Haqqah" is also known as "Turuqah Nifahil". When it enters its fifth year, it's called "Ji'zah" until the completion of five years. When it enters the sixth year, its front teeth emerge, hence it's called "Dathani" until the completion of six years. When it enters its seventh year, the male is called "Ba'i" and the female "Rubaiyah" until the completion of seven years. When it enters its eighth year, it sheds its "Sudis" teeth, which are after the four front teeth, and is called "Sudis" until the completion of eight years. When it enters its ninth year, its canines appear, and it's called "Bazal" due to the presence of canines. When it enters its tenth year, it's called "Mukhalaf". After this, it doesn't have a specific name, but it's called "Bazal Aam" (one year Bazal) or "Bazal Aammayn" (two years Bazal), "Mukhalaf Aam" (one year Mukhalaf) and "Mukhalaf Aammayn" (two years Mukhalaf) and so on up to five years. "Khalfah" refers to the one capable of carrying a pregnancy. Imam Shafi'i, in the narration of Harmalah, mentioned the ages of camels and also stated that the name "Ibn Mikhadh" is for a male because it's separated from its mother and she becomes pregnant because of it, hence it's called "Ibn Mikhadh" even if it doesn't impregnate her. The name "Ibn Labun" is given because its mother gives birth to another and it shares her milk.
Grade: Sahih
(٧٢٧٢) ابو عبید کی تحریر کے مطابق ایک لفظ ہے ” حوار “ یہ ابتدائی عمر ہے، پھر فصیل ہے جب وہ دودھ چھوڑے، پھر بنت مخاض ہے یعنی ایک سال کا دو سال کی عمر تک جب وہ تیسرے سال میں داخل ہوجائے تو وہ بنت لبون ہے۔ جب اس کے تین سال پورے ہوجائیں تو وہ حقہ ہے چار سال مکمل ہونے تک۔ کیونکہ وہ مستحق ہوتی ہے اس پر اونٹ چھوڑا جائے اور وہ حاملہ ہوجائے اور مذکر تب تک مونث کے پاس نہیں جاتا جب تک وہ اس لائق نہ ہوجائے اور یہ اس کے چار سال کی عمر میں ہوتا ہے اس لیے اسے حقہ کہتے ہیں اور حقہ کو طروقۃ نفحل بھی کہتے ہیں اور جب وہ پانچویں سال میں داخل ہو تو یہ ’ جذعہ ‘ کہلاتا ہے پانچ سال پورے ہونے تک اور جب وہ چھٹے سال میں داخل ہوتی ہے اور سامنے والے دانت گرجاتے ہیں اس لیے چھ سال پورے ہونے تک اسے دثنیّ کہتے ہیں اور جب وہ اپنی عمر کے ساتویں سال میں داخل ہو تو مذکر کو باعا ‘ اور مونث کو ” رباعیہ “ کہتے ہیں سات سال پورے ہوئے تک اور جب وہ عمر کے آٹھویں سال میں داخل ہوتا ہے تو اپنے ’ سدس ‘ دانت گرا دیتا ہے جو رباعی دانتوں کے بعد ہوتے ہیں اور وہ آٹھ سال پورے ہونے تک سدس اور سدیس کہلاتا ہے اور جب وہ نویں سال میں داخل ہوتا ہے تو اس کی داڑ ہیں ظاہر ہوتی ہیں تو وہ ’ بازل ‘ کہلاتا ہے داڑھوں کے استعمال کی وجہ سے ۔ جب وہ دسویں سال میں داخل ہوجاتا ہے تو اسے ” مخلف “ کہتے ہیں، اس کے بعد اس کا کوئی نام نہیں، لیکن اسے ” بازل عام “ (ایک سال بازل) یا بازلِ عامین (دو سالہ بازل) ” مخلفِ عام “ (ایک سالہ مخلف اور مخلفِ عامین (دو سالہ مخلف) اور تین سالہ مخلف پانچ سال تک کہا جاتا ہے او خلفۃً سے مراد حمل اٹھانے والا ہے۔ امام شافعی نے حرملہ کی روایت میں اونٹوں کی عمر کا تذکرہ کیا ہے اور یہ بھی فرمایا ہے کہ جو ابن مخاض نام رکھا ہے وہ مذکر کے لیے ہے کیونکہ اسے اس کی ماں سے جدا کرلیا جاتا ہے اور وہ اس وجہ سے حاملہ ہوجاتی ہے تو وہ ابن مخاض کہلاتا ہے۔ اگرچہ وہ حاملہ نہ ہو جو ابن لبون نام رکھا گیا ہے وہ اس لیے کہ اس کی ماں دوسرے کو جنم دیتی ہے اور وہ دودھ اس کا ہوجاتا ہے۔
7272 Abu Ubaid ki tahreer ke mutabiq ek lafz hai "Hawar" yeh ibtidai umar hai, phir faseel hai jab woh doodh chhore, phir bint mikhadh hai yani ek saal ka do saal ki umar tak jab woh teesray saal mein dakhil ho jaye to woh bint laboon hai. Jab us ke teen saal poore ho jain to woh haqqa hai chaar saal mukammal hone tak. Kyun ki woh mustahiq hoti hai is par unt chhora jaye aur woh hamil ho jaye aur muzakkar tab tak munth ke pass nahi jata jab tak woh us layeq na ho jaye aur yeh us ke chaar saal ki umar mein hota hai is liye use haqqa kehte hain aur haqqa ko taroqah-e-nafahl bhi kehte hain aur jab woh panchwen saal mein dakhil ho to yeh 'jaziya' kehlata hai panch saal poore hone tak aur jab woh chhatay saal mein dakhil hoti hai aur samne wale dant girajate hain is liye chhe saal poore hone tak use dathni kehte hain aur jab woh apni umar ke satwen saal mein dakhil ho to muzakkar ko ba'a aur munth ko "rubaiya" kehte hain saat saal poore hue tak aur jab woh umar ke athwen saal mein dakhil hota hai to apne 'sudus' dant gira deta hai jo rubai danton ke baad hote hain aur woh aath saal poore hone tak sudus aur sadis kehlata hai aur jab woh nowen saal mein dakhil hota hai to us ki darhen zahir hoti hain to woh 'baazal' kehlata hai darhon ke istemal ki wajah se. Jab woh daswen saal mein dakhil ho jata hai to use "mukhtalif" kehte hain, is ke baad is ka koi naam nahi, lekin use "baazal aam" (ek saal baazal) ya baazil-e-aameen (do saala baazal) "mukhtalif-e-aam" (ek saala mukhtalif aur mukhtalif-e-aameen (do saala mukhtalif) aur teen saala mukhtalif panch saal tak kaha jata hai aur khilfatan se murad hamal uthane wala hai. Imam Shafi'i ne Harmalah ki riwayat mein unron ki umar ka tazkirah kiya hai aur yeh bhi farmaya hai ki jo ibn mikhadh naam rakha hai woh muzakkar ke liye hai kyunki use us ki maan se juda kar liya jata hai aur woh is wajah se hamil ho jati hai to woh ibn mikhadh kehlata hai. Agarche woh hamil na ho jo ibn laboon naam rakha gaya hai woh is liye ki us ki maan doosre ko janam deti hai aur woh doodh is ka ho jata hai.
بَابُ تَفْسِيرِ أَسْنَانِ الْإِبِلِ٧٢٧٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُهُ مِنَ الرِّيَاشِيِّ،وَأَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرِهِمَا وَمِنْ كِتَابِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وَمِنْ كِتَابِ أَبِي عُبَيْدٍ وَرُبَّمَا ذَكَرَ أَحَدُهُمُ الْكَلِمَةَ قَالُوا:يُسَمَّى الْحُوَارَ، ثُمَّ الْفَصِيلَ إِذَا فَصَلَ، ثُمَّ تَكُونُ بِنْتَ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ إِلَى تَمَامِ سَنَتَيْنِ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي الثَّالِثَةِ فَهِيَ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِذَا تَمَّتْ لَهَا ⦗١٦٠⦘ ثَلَاثُ سِنِينَ فَهِيَ حِقَّةٌ إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ؛ لِأَنَّهَا اسْتَحَقَّتْ أَنْ تُرْكَبَ وَيُحْمَلَ عَلَيْهَا الْفَحْلُ، وَهِيَ تُلَقَّحُ وَلَا يُلَقِّحُ الذَّكَرُ حَتَّى يُثَنِّيَ، وَيُقَالُ لِلْحِقَّةِ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ؛ لِأَنَّ الْفَحْلَ يَطْرُقُهَا إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِذَا طَعَنَتْ فِي الْخَامِسَةِ فَهِيَ جَذَعَةٌ حَتَّى يَتِمَّ لَهَا خَمْسُ سِنِينَ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ حِينَئِذٍ ثَنِيٌّ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ سِتًّا، فَإِذَا طَعَنَ فِي السَّابِعَةِ سُمِّيَ الذَّكَرُ رَبَاعِيًا وَالْأُنْثَى رَبَاعِيَةً إِلَى تَمَامِ السَّابِعَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ أَلْقَى السِّنَّ السَّدِيسَ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ إِلَى تَمَامِ الثَّامِنَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي التِّسْعِ فَاطَّلَعَ نَابُهُ فَهُوَ بَازِلٌ بَزَلَ نَابُهُ يَعْنِي طَلَعَ حَتَّى يَدْخُلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ حِينَئِذٍ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ إِلَى خَمْسِ سِنِينَ، وَالْخَلِفَةُ الْحَامِلُ وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَفْسِيرَ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ نَحْوَ هَذَا،وَزَادَ فَقَالَ:وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ مَخَاضٍ يَعْنِي الذَّكَرَ مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ فَصَلَ عَنْ أُمِّهِ وَلَحِقَتْ أُمُّهُ بِالْمَخَاضِ وَهِيَ الْحَوَامِلُ فَهُوَ ابْنُ مَخَاضٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَامِلًا،قَالَ:وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ لَبُونٍ لِأَنَّ أُمَّهُ وَضَعَتْ غَيْرَهُ فَصَارَ لَهَا لَبَنٌ.