1.
Book of Purification
١-
كتاب الطهارة
Chapter on Obligation of Performing Ghusl
باب فرض الغسل
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Aisha bint Ajrad | Aisha bint Ajrad | Unknown |
| Ali ibn Umar al-Hafiz | Al-Daraqutni | Trustworthy Hafez, Argument |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ | عائشة بنت عجرد | مجهول |
| عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ | الدارقطني | ثقة حافظ حجة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 850
(850) Sayyiduna Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said: "He will not perform Ghusl (ritual bath) again unless he experiences Janabah (sexual impurity), in which case he will perform Ghusl." Meaning, he will rinse his mouth and nose. (b) 'Ali bin 'Umar said: "This is the narration of 'Aisha bint 'Ajrad from Sayyiduna Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him)." (c) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "The source of this is the Hadith narrated by 'Uthman bin Rashid from 'Aisha bint 'Ajrad from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him). He claimed that this Hadith is authentic. Therefore, Qiyas (analogical deduction) will be abandoned in this regard, and it is a flaw on our part to take the Hadith narrated by Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her)." (d) 'Uthman and 'Aisha are unknown, and their cities are not known. The Shaykh (scholar) said: "This Hadith was narrated by Hajjaj bin Artah from 'Aisha bint 'Ajrad. Hajjaj bin Artah is not reliable."
Grade: Da'if
(٨٥٠) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں وہ دوبارہ (غسل) نہیں کرے گا مگر جنبی ہوا تو کرے گا۔ یعنی کلی اور ناک میں پانی چڑھائے گا۔ (ب) علی بن عمر فرماتے ہیں کہ عائشہ بنت عجرد کی سیدنا ابن عباس (رض) سے یہی روایت ہے۔ (ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ان کا اثر وہ ہے جس کی سند عثمان بن راشد عن عائشہ بنت عجرد عن ابن عباس (رض) ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ یہ حدیث ثابت ہے۔ اس کی وجہ سے قیاس کو ترک کردیا جائے گا اور یہ ہم پر عیب ہے کہ ہم حدیث بسرہ بنت صفوان (رض) کو لیں۔ (د) عثمان اور عائشہ غیر معروف ہیں اور ان کے شہروں کا علم نہیں۔ شیخ کہتے ہیں : اس حدیث کو حجاج بن ارطاۃ عن عائشہ بنت عجرد روایت کیا گیا ہے۔ حجاج بن ارطاۃ قابل حجت نہیں۔
(850) Syedna Ibn Abbas (Raz) farmate hain woh dobara (ghusl) nahin kare ga magar junubi hua to kare ga yani qulli aur naak mein pani charhaye ga. (b) Ali bin Umar farmate hain ki Ayesha bint Ajrad ki Syedna Ibn Abbas (Raz) se yahi riwayat hai. (j) Imam Shafi (Rah) farmate hain : In ka asar woh hai jis ki sanad Usman bin Rashid an Ayesha bint Ajrad an Ibn Abbas (Raz) hai. In ka dawa hai ki yeh hadees sabit hai. Is ki waja se qayas ko tark kar diya jaye ga aur yeh hum paraib hai ki hum hadees bisra bint Safwan (Raz) ko len. (d) Usman aur Ayesha ghair maroof hain aur in ke shehron ka ilm nahin. Sheikh kahte hain : Is hadees ko Hajjaj bin Artah an Ayesha bint Ajrad riwayat kiya gaya hai. Hajjaj bin Artah qabil hujjat nahin.
٨٥٠ - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَسْبَاطُ، ثنا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:" لَا يُعِيدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا. يَعْنِي الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ،قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ:لَيْسَ لِعَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ.قَالَ الشَّافِعِيُّ:أَثَرُهُ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْأَثَرَ ثَابِتٌ يُتْرَكُ لَهُ الْقِيَاسُ وَهُوَ يَعِيبُ عَلَيْنَا أَنْ نَأْخُذَ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعُثْمَانُ، وَعَائِشَةُ غَيْرُ مَعْرُوفَيْنِ بِبَلَدِهِمَا، وَكَيْفَ يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُثَبِّتَ ضَعِيفًا مَجْهُولًا، وَيُوَهِّنَ قَوِيًّا مَعْرُوفًا.قَالَ الشَّيْخُ:وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَيْسَ بِحُجَّةٍ