Salim bin Abdullah narrated from his father that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘on a land irrigated by rain water or by natural water channels or if the land is wet due to a near by water channel one-tenth is compulsory (as Zakat); and on the land irrigated by the well, half of an Ushr ( one-twentieth) is compulsory (as Zakat).
حضرت عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے وہ نبی کریم ﷺ سے بیان کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا:’’جوکھیتی بارش یا چشمے کے پانی سے سیراب ہو یا وہ زمین جو خود بخود سیراب ہو، اس میں دسواں حصہ لیا جائے۔ اور جو کھیتی کنویں کے پانی سے سینچی جائے اس سے بیسواں حصہ لیا جائے۔‘‘ امام بخاری ؓ فرماتے ہیں کہ یہ پہلی حدیث کی تفسیر ہے کیونکہ پہلی حدیث، یعنی ابن عمر ؓ سے مروی وہ حدیث کہ ’’جوکھیتی بارش سے سیراب ہو اس میں دسواں حصہ ہے۔‘‘ اس میں نصاب کا تعین نہیں ہے، اور اس حدیث میں نصاب کو بیان کیاگیا ہے۔ اور ثقہ راوی کا اضافہ قبول ہوتا ہے۔ اور مفسر روایت مبہم روایت کا فیصلہ کرتی ہے جبکہ اسے اہل ثبت، یعنی ثقہ راوی بیان کریں جیسا کہ فضل بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے کعبہ میں نماز نہیں پڑھی اور حضرت بلال ؓ نے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کعبہ میں نماز پڑھی ہے، حضرت بلال ؓ کے بیان کو قبول کرلیا گیا ہے اور حضرت فضل بن عباس ؓ کے قول کو چھوڑ دیا گیا ہے۔
Hazrat Abdullah bin Umar (Radhi Allahu Anhu) se riwayat hai woh Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) se bayan karte hain ke Aap ne farmaya: ''Jo kheti barish ya chashme ke pani se seerab ho ya woh zameen jo khud-ba-khud seerab ho, is mein daswan hissa liya jaye. Aur jo kheti kunwein ke pani se seenchi jaye is se beeswan hissa liya jaye.'' Imam Bukhari (Rahmatullah Alaihi) farmate hain ke yeh pehli hadith ki tafseer hai kyunke pehli hadith, yani Ibn Umar (Radhi Allahu Anhu) se marwi woh hadith ke ''jo kheti barish se seerab ho is mein daswan hissa hai.'' is mein nisab ka taayun nahi hai, aur is hadith mein nisab ko bayan kiya gaya hai. Aur thiqa rawi ka izafa qabool hota hai. Aur mufassar riwayat mubham riwayat ka faisla karti hai jabke ise ahl-e-thabt, yani thiqa rawi bayan karein jaisa ke Fazl bin Abbas (Radhi Allahu Anhu) se riwayat hai ke Nabi Kareem (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Ka'ba mein namaz nahi parhi aur Hazrat Bilal (Radhi Allahu Anhu) ne bayan kiya hai ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Ka'ba mein namaz parhi hai, Hazrat Bilal (Radhi Allahu Anhu) ke bayan ko qabool kar liya gaya hai aur Hazrat Fazl bin Abbas (Radhi Allahu Anhu) ke qawl ko chhor diya gaya hai.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : هَذَا تَفْسِيرُ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَمْ يُوَقِّتْ فِي الْأَوَّلِ , يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَبَيَّنَ فِي هَذَا وَوَقَّتَ وَالزِّيَادَةُ مَقْبُولَةٌ ، وَالْمُفَسَّرُ يَقْضِي عَلَى الْمُبْهَمِ إِذَا رَوَاهُ أَهْلُ الثَّبَتِ كَمَا رَوَى الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ ، وَقَالَ بِلَالٌ : قَدْ صَلَّى ، فَأُخِذَ بِقَوْلِ بِلَالٍ وَتُرِكَ قَوْلُ الْفَضْلِ .