Narrated Al-Awwam: I asked Mujahid regarding the prostration in Surat Sa`d. He said, I asked Ibn `Abbas, 'What evidence makes you prostrate?' He said, Don't you recite:--'And among his progeny, David and Solomon..(6.84). Those are they whom Allah had guided. So follow their guidance.' (6.90) So David was the one of those prophets whom Prophet (Muhammad) was ordered to follow. David prostrated, so Allah's Messenger (Muhammad) performed this prostration too.'
مجھ سے محمد بن عبداللہ ذہلی نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن عبید طنافسی نے، ان سے عوام بن حوشب نے بیان کیا کہ میں نے مجاہد سے سورۃ ص میں سجدہ کے متعلق پوچھا تو انہوں نے کہا کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا تھا کہ اس سورت میں آیت سجدہ کے لیے دلیل کیا ہے؟ انہوں نے کہا کیا تم ( سورت انعام ) میں یہ نہیں پڑھتے «ومن ذريته داود وسليمان» کہ ”اور ان کی نسل سے داؤد اور سلیمان ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے یہ ہدایت دی تھی، سو آپ بھی ان کی ہدایت کی اتباع کریں۔“ داؤد علیہ السلام بھی ان میں سے تھے جن کی اتباع کا نبی کریم ﷺ کو حکم تھا ( چونکہ داؤد علیہ السلام کے سجدہ کا اس میں ذکر ہے اس لیے نبی کریم ﷺ نے بھی اس موقع پر سجدہ کیا ) ۔ «عجاب» کا معنی عجیب۔ «القط» کہتے ہیں کاغذ کے ٹکڑے ( پرچے ) کو یہاں نیکیوں کا پرچہ مراد ہے ( یا حساب کا پرچہ ) ۔ اور مجاہد رحمہ اللہ نے کہا «في عزة» کا معنی یہ ہے کہ وہ شرارت و سرکشی کرنے والے ہیں۔ «الملة الآخرة» سے مراد قریش کا دین ہے۔ «اختلاق» سے مراد جھوٹ۔ «الأسباب» آسمان کے راستے، دروازے مراد ہیں۔ «جند ما هنالك مهزوم» الایۃ سے قریش کے لوگ مراد ہیں۔ «أولئك الأحزاب» سے اگلی امتیں مراد ہیں۔ جن پر اللہ کا عذاب اترا۔ «فواق» کا معنی پھرنا، لوٹنا۔ «عجل لنا قطنا» میں «قط» سے عذاب مراد ہے۔ «اتخذناهم سخريا» ہم نے ان کو ٹھٹھے میں گھیر لیا تھا۔ «أتراب» جوڑ والے۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «أيد» کا معنی عبادت کی قوت۔ «الأبصار» اللہ کے کاموں کو غور سے دیکھنے والے۔ «حب الخير عن ذكر ربي» میں «عن من» کے معنی میں ہے۔ «طفق مسحا» گھوڑوں کے پاؤں اور ایال پر محبت سے ہاتھ پھیرنا شروع کیا۔ یا بقول بعض تلوار سے ان کو کاٹنے لگے۔ «الأصفاد» کے معنی زنجیریں۔
mujh se Muhammad bin Abd-al-llah Zehli ne bayan kiya, kaha hum se Muhammad bin Ubaid Tanfasi ne, in se Aam bin Haushab ne bayan kiya ke main ne Mujahid se Surah Sa mein sajda ke mutaaliq poocha to unhon ne kaha ke main ne Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se poocha tha ke is surat mein ayat sajda ke liye dalil kya hai? unhon ne kaha kya tum (Surah Innam) mein yeh nahin padhte «ومن ذريته داود وسليمان» ke “aur un ki nasl se Dauod aur Sulaiman hain, yeh hi woh log hain jinhen Allah ne yeh hidayat di thi, so aap bhi un ki hidayat ki ittiba karein.” Dauod alaihissalam bhi un mein se the jin ki ittiba ka Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko hukm tha (chunki Dauod alaihissalam ke sajda ka is mein zakr hai is liye Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne bhi is mauqe par sajda kiya). «عجاب» ka maani ajeeb. «القط» kehte hain kaaghaz ke tukde (parche) ko yahaan nekyo ka parcha murad hai (ya hisab ka parcha). aur Mujahid rahmatullah ne kaha «في عزة» ka maani yeh hai ke woh shararat o sarkashi karne walay hain. «الملة الآخرة» se murad Quraish ka deen hai. «اختلاق» se murad jhoot. «الأسباب» aasman ke raste, darwaze murad hain. «جند ما هنالك مهزوم» al-ayat se Quraish ke log murad hain. «أولئك الأحزاب» se agly ummatin murad hain. jin par Allah ka azab utra. «فواق» ka maani pharna, lootna. «عجل لنا قطنا» mein «قط» se azab murad hai. «اتخذناهم سخريا» hum ne in ko tthathe mein gheer liya tha. «أتراب» jod walay. aur Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne kaha «أيد» ka maani ibadat ki qaut. «الأبصار» Allah ke kaam ko gaur se dekhne walay. «حب الخير عن ذكر ربي» mein «عن من» ke maani mein hai. «طفق مسحا» ghodon ke paaon aur ayyal par mohabbat se hath phirna shuru kiya. ya ba-qoul baaz talwar se in ko kaatne lagay. «الأصفاد» ke maani zanjeerein.