65.
Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))
٦٥-
كتاب التفسير


5
"The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger, and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and feet be cut off from opposite sides..." (V.5:33)

٥
باب ‏{‏إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ‏}‏

Sahih al-Bukhari 4610

Abu Qilaba narrated that he was sitting behind Umar bin Abdul Aziz and the people mentioned and mentioned (about al-Qasama) and they said (various things) and said that the Caliphs had permitted it. Umar bin Abdul Aziz turned towards Abu Qilaba who was behind him and said, ‘what do you say, O Abdullah bin Zaid?’ or said, ‘what do you say, O Abu Qilaba?’ Abu Qilaba said, ‘I do not know that killing a person is lawful in Islam except in three cases, a married person committing illegal sexual intercourse, one who has murdered somebody unlawfully, or one who wages war against Allah and His Apostle.’ Anbasa said, ‘Anas (رضي الله تعالى عنه) narrated to us such-and-such.’ Abu Qilaba said, ‘Anas (رضي الله تعالى عنه) narrated to me in this concern, saying, some people came to the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and they spoke to him saying, ‘the climate of this land does not suit us.’ The Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘these are camels belonging to us, and they are to be taken out to the pasture. So, take them out and drink of their milk and urine.’ So, they took them and set out and drank of their urine and milk, and having recovered, they attacked the shepherd, killed him, and drove away the camels.’ Why should there be any delay in punishing them as they murdered (a person) and waged war against Allah and His Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) and frightened Allah’s Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم)? Anbasa said, ‘I testify the uniqueness of Allah!’ Abu Qilaba said, ‘do you suspect me?’ Anbasa said, ‘no, Anas (رضي الله تعالى عنه) narrated that (Hadith) to us.’ Then Anbasa added, ‘O the people of such-and-such (country), you will remain in good state as long as Allah keeps this (man) and the like of this (man) amongst you.’

حضرت ابوقلابہ سے روایت ہے کہ وہ حضرت عمر بن عبدالعزیز ؓ کے پیچھے بیٹھے ہوئے تھے تو مجلس میں قسامت کا ذکر آ گیا۔ لوگوں نے کہا: قسامت میں قصاص ہوتا ہے۔ آپ سے پہلے خلفاء نے بھی اس میں قصاص لیا ہے۔ تب حضرت عمر بن عبدالعزیز ؓ ابوقلابہ کی طرف متوجہ ہوئے جبکہ وہ ان کے پیچھے بیٹھے ہوئے تھے۔ انہوں نے پوچھا: عبداللہ بن زید! تمہاری اس کے متعلق کیا رائے ہے یا یوں کہا: اے ابوقلابہ! آپ اس کے متعلق کیا کہتے ہیں؟ میں نے عرض کی: مجھے تو کوئی ایسی صورت معلوم نہیں کہ اسلام میں کسی کا قتل جائز ہو، سوائے اس شخص کے جو شادی شدہ ہونے کے با وجود زنا کرے یا کسی کو ناحق قتل کرے یا اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی مخالفت کرتے ہوئے مرتد ہو جائے۔ اس پر حضرت عنبسہ نے کہا: ہم سے تو حضرت انس نے ایسی ایسی حدیث بیان کی تھی۔ میں نے کہا: مجھ سے بھی انہوں نے یہ حدیث بیان کی تھی کہ کچھ لوگ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اوراسلام پر بیعت کرنے کے بعد انہوں نے آپ ﷺ سے عرض کی: ہمیں اس شہر (مدینہ طیبہ) کی آب و ہوا موافق نہیں آئی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ’’ہمارے یہ اونٹ چرنے کے لیے باہر جا رہے ہیں تم بھی ان کے ساتھ وہاں چلے جاؤ۔ ان کا دودھ اور پیشاب پیو۔‘‘ چنانچہ وہ لوگ اونٹوں کے ساتھ چلے گئے، وہاں ان کا دودھ اور پیشاب پیا تو وہ تندرست ہو گئے۔ اس کے بعد انہوں نے چرواہے پر حملہ کیا، اسے قتل کر کے اونٹوں کو ہانک کر لے گئے۔ اب ایسے لوگوں سے قصاص لینے میں کیا تامل ہو سکتا تھا؟ انہوں نے ایک شخص کو قتل کیا، اللہ اور اس کے رسول کے خلاف بغاوت کی، پھر رسول اللہ ﷺ کو خوفزدہ کرنے کی کوشش کی۔ حضرت عنبسہ نے اس پر سبحان اللہ کہا۔ میں نے کہا: کیا تم مجھے جھٹلانا چاہتے ہو؟ انہوں نے کہا: ایسا نہیں ہے۔ یہی حدیث حضرت انس نے مجھ سے بھی بیان کی تھی (لیکن میں نے اس لئے تعجب کا اظہار کیا کہ تمہیں حدیث یاد رہتی ہے)۔ راوی نے کہا کہ حضرت عنبسہ نے فرمایا: اے اہل شام! جب تک تمہارے ہاں ابوقلابہ یا اس جیسے عالم موجود رہیں گے تم ہمیشہ اچھے رہو گے۔

Hazrat Abu Qilabah se riwayat hai ke woh Hazrat Umar bin Abdul Aziz (Rahimahullah) ke peeche baithe hue the to majlis mein 'Qasam-at' ka zikar aa gaya. Logon ne kaha: Qasam-at mein qisas hota hai. Aap se pehle khulafa ne bhi is mein qisas liya hai. Tab Hazrat Umar bin Abdul Aziz (Rahimahullah) Abu Qilabah ki taraf mutawajje hue jabke woh un ke peeche baithe hue the. Unhon ne pucha: Abdullah bin Zaid! tumhari is ke mutaliq kya raye hai ya yun kaha: Ae Abu Qilabah! aap is ke mutaliq kya kehte hain? Main ne arz ki: mujhe to koi aisi surat maloom nahi ke Islam mein kisi ka qatl jayez ho, siwaye us shakhs ke jo shadi-shuda hone ke bawajood zina kare ya kisi ko naharaq qatl kare ya Allah aur us ke Rasul (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki mukhalifat karte hue murtad ho jaye. Is par Hazrat Anbasah ne kaha: hum se to Hazrat Anas ne aisi aisi hadees bayan ki thi. Main ne kaha: mujh se bhi unhon ne yeh hadees bayan ki thi ke kuch log Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein hazir hue aur Islam par bai'at karne ke baad unhon ne Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) se arz ki: humein is sheher (Madina Tayyibah) ki aab o hawa muwafiq nahi aayi. Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: ''Hamare yeh unt charne ke liye bahar ja rahe hain tum bhi un ke sath wahan chale jao. Un ka doodh aur peshab piyo.'' Chunanche woh log unton ke sath chale gaye, wahan un ka doodh aur peshab piya to woh tandurust ho gaye. Is ke baad unhon ne charwahe par hamla kiya, ise qatl kar ke unton ko haank kar le gaye. Ab aise logon se qisas lene mein kya ta'ammul ho sakta tha? Unhon ne ek shakhs ko qatl kiya, Allah aur us ke Rasul ke khilaf baghawat ki, phir Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko khauf-zada karne ki koshish ki. Hazrat Anbasah ne is par 'Subhan-Allah' kaha. Main ne kaha: kya tum mujhe jhutlana chahte ho? Unhon ne kaha: aisa nahi hai. Yahi hadees Hazrat Anas ne mujh se bhi bayan ki thi (lekin main ne is liye ta'ajjub ka izhaar kiya ke tumhein hadees yaad rehti hai). Rawi ne kaha ke Hazrat Anbasah ne farmaya: Ae Ahl-e-Shaam! jab tak tumhare haan Abu Qilabah ya is jaise aalim maujud rahein ge tum hamesha ache raho ge.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ : أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَذَكَرُوا ، وَذَكَرُوا ، فَقَالُوا : وَقَالُوا : قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلَابَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ ؟ أَوْ قَالَ : مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ ؟ قُلْتُ : مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ ، أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ عَنْبَسَةُ : حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا ، وَكَذَا ، قُلْتُ : إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسٌ ، قَالَ : قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمُوهُ ، فَقَالُوا : قَدِ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الْأَرْضَ ، فَقَالَ : هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ فَاخْرُجُوا فِيهَا فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا ، وَأَبْوَالِهَا ، فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا ، وَأَلْبَانِهَا ، وَاسْتَصَحُّوا وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي ، فَقَتَلُوهُ ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلَاءِ ، قَتَلُوا النَّفْسَ ، وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، فَقُلْتُ : تَتَّهِمُنِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ ، قَالَ : وَقَالَ : يَا أَهْلَ كَذَا ، إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ ، أَوْ مِثْلُ هَذَا .