58.
Book of History
٥٨-
كِتَابُ التَّارِيخِ
Chapter on the Letters of the Prophet ﷺ
بَابُ كُتُبِ النَّبِيِّ ﷺ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abū sufyān bn ḥarbin | Abu Sufyan ibn Harb al-Qurashi | Companion |
| ibn ‘abbāsin | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| ‘ubayd al-lah bn ‘abd al-lah | Ubayd Allah ibn Abd Allah al-Hudhali | Trustworthy jurist, sound |
| al-zuhrī | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| ma‘marun | Muammar ibn Abi Amr al-Azdi | Trustworthy, Upright, Excellent |
| ‘abd al-razzāq | Abd al-Razzaq ibn Hammam al-Himyari | Trustworthy Haafiz |
| ibn abī al-sarī | Muhammad ibn Al-Mutawakkil Al-Qurashi | Saduq (Trustworthy) Hasan (Good) Al-Hadith |
| ibn qutaybah | Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutayba al-Lakhmi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ | أبو سفيان بن حرب القرشي | صحابي |
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ | عبيد الله بن عبد الله الهذلي | ثقة فقيه ثبت |
| الزُّهْرِيِّ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| مَعْمَرٌ | معمر بن أبي عمرو الأزدي | ثقة ثبت فاضل |
| عَبْدُ الرَّزَّاقِ | عبد الرزاق بن همام الحميري | ثقة حافظ |
| ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ | محمد بن المتوكل القرشي | صدوق حسن الحديث |
| ابْنُ قُتَيْبَةَ | محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي | ثقة |
Sahih Ibn Hibban 6555
Abu Sufyan narrated: I set out during the truce that was between us and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and while I was in Syria, a letter from the Messenger of Allah was brought to Heraclius. Dihya al-Kalbi brought it to the governor of Busra, and the governor of Busra passed it on to Heraclius. Heraclius said, “Is there anyone here from the people of this man who claims to be a prophet?” They said, “Yes.” So, I was summoned along with some other Quraysh men. We entered upon Heraclius, and he seated us before him. He said, “Which of you is the closest relative to this man who claims to be a prophet?” Abu Sufyan said, “I am.” So, he seated me in front of him and seated my companions behind me. Then, he called his translator and said, “Tell them that I am going to ask this man about this one who claims to be a prophet, and if he lies to me, then they should contradict him.” Abu Sufyan said, “By Allah, if I were not afraid of them reporting that I had lied, I would have lied about him.” Then he said to his translator, “Ask him about his lineage among his people.” So, he asked me, and I said, “He is of a noble lineage among us.” He said, “Was any of his forefathers a king?” I said, “No.” He said, “Do you accuse him of lying before he said what he said?” I said, “No.” He said, “Who follows him: the nobles or the weak?” I said, “Rather, the weak follow him.” He said, “Are they increasing or decreasing?” I said, “Rather, they are increasing.” He said, “Does anyone from among them leave his religion out of hatred for it after he has entered it?” I said, “No.” He said, “Did you fight him?” I said, “Yes.” He said, “How was your fighting with him?” I said, “The war between us and him was fluctuating; we would gain victory over him, and he would gain victory over us.” He said, “Does he betray?” I said, “No. We are in a truce with him at present,” or he said, “a peace treaty; we do not know what he is plotting during it.” I could not find any opportunity to add anything bad to that without saying something like that. He said, “Did anyone before him ever say what he said?” I said, “No.” Then, he said to his translator, “Tell him that I asked you about his lineage among you, and you claimed that he is of noble lineage. Likewise, prophets are sent among the noble families of their people. I asked you if any of his forefathers were kings, and you claimed that no. I said, if any of his forefathers were kings, I would have said that he was a man seeking his father’s kingdom. I asked you about his followers, whether they were the weak or the noble, and you said, ‘Rather, they are the weak.’ And they are the followers of prophets. I asked you if you accused him of lying before he said what he said, and you claimed that you did not. I knew that he would not lie to the people and then lie about Allah. I asked you if anyone among them left his religion after entering it out of hatred for it, and you claimed that no. And that is how faith is, when the sweetness of it enters the hearts. I asked you if they were increasing or decreasing, and you claimed that they are increasing. And that is how faith is until it is complete. I asked you if you fought him, and you claimed that the war between you and him is fluctuating, that you take from him and he takes from you. Likewise, prophets are tested, then they achieve victory. I asked you if he betrays, and you claimed that no. And likewise, the prophets do not betray. I asked you if anyone before him had said what he said, and you claimed that no. I said that if anyone before him had said what he said, I would have said that he was a man following what had been said before him.” He said, “Then what does he command you to do?” I said, “He commands us to pray, give charity, uphold ties of kinship, and to abstain from immorality.” He said, “If what you say about him is true, then he is a prophet, and I knew that he would emerge, but I did not think that he would be from among you. If I knew that I could reach him, I would love to meet him, and if I were with him, I would wash his feet.” Then, he called for the letter of the Messenger of Allah and read it. It read: "In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of Allah, to Heraclius, the ruler of Byzantium. Peace be upon those who follow the guidance. I invite you to Islam. Become a Muslim and you will be safe, and Allah will double your reward. But if you turn away, then you will bear the sin of the Arians. {O People of the Scripture! Come to a word common to you and us that we worship none but Allah…} to His saying: …bear witness that we are Muslims.” When he finished reading the letter, voices were raised around him and there was much clamor. We were ordered to leave, so we left. I said to my companions when we left, “The matter of the son of Abu Kabsha has become serious. Even the king of the Byzantines fears him.” Then, I remained certain that the matter of the Messenger of Allah would prevail until Allah guided me to Islam.
ابو سفیان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں اس عارضی صلح کے دوران نکلا جو ہمارے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھی اور جب میں شام میں تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک خط ہرقل کے پاس لایا گیا۔ ضیاء الکلبی اسے بصرہ کے گورنر کے پاس لے آیا اور بصرہ کے گورنر نے اسے ہرقل کے پاس پہنچا دیا۔ ہرقل نے کہا، "کیا یہاں اس شخص کے لوگوں میں سے کوئی ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟" انہوں نے کہا، "ہاں۔" تو، مجھے کچھ دوسرے قریشی مردوں کے ساتھ بلایا گیا۔ ہم ہرقل کے پاس داخل ہوئے اور اس نے ہمیں اپنے سامنے بٹھا لیا۔ اس نے کہا، "تم میں سے کون اس شخص کا قریب ترین رشتہ دار ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟" ابو سفیان نے کہا، "میں ہوں۔" چنانچہ اس نے مجھے اپنے سامنے بٹھا لیا اور میرے ساتھیوں کو میرے پیچھے بٹھا لیا۔ پھر اس نے اپنے مترجم کو بلایا اور کہا، "ان سے کہو کہ میں اس شخص سے اس شخص کے بارے میں پوچھنے جا رہا ہوں جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے اور اگر وہ مجھ سے جھوٹ بولے تو انہیں اس کی مخالفت کرنی چاہیے۔" ابو سفیان نے کہا، "اللہ کی قسم! اگر مجھے ان کے اس خوف نہ ہوتا کہ وہ یہ خبر دیں گے کہ میں نے جھوٹ بولا ہے تو میں اس کے بارے میں جھوٹ بولتا۔" پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا، "اس سے اس کے لوگوں میں اس کے نسب کے بارے میں پوچھو۔" چنانچہ اس نے مجھ سے پوچھا اور میں نے کہا، "وہ ہمارے درمیان ایک معزز خاندان سے ہے۔" اس نے کہا، "کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟" میں نے کہا، "نہیں۔" اس نے کہا، "کیا آپ اس پر اپنی بات کہنے سے پہلے جھوٹ بولنے کا الزام لگاتے ہیں؟" میں نے کہا، "نہیں۔" اس نے کہا، "اس کی پیروی کون کرتا ہے: رئیس یا کمزور؟" میں نے کہا، "بلکہ، کمزور اس کی پیروی کرتے ہیں۔" اس نے کہا، "کیا وہ بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟" میں نے کہا، "بلکہ، وہ بڑھ رہے ہیں۔" اس نے کہا، "کیا ان میں سے کوئی اپنے مذہب سے اس کے داخل ہونے کے بعد اس سے نفرت کی وجہ سے اسے چھوڑ دیتا ہے؟" میں نے کہا، "نہیں۔" اس نے کہا، "کیا تم نے اس سے لڑائی کی؟" میں نے کہا، "ہاں۔" اس نے کہا، "تمہاری اس سے لڑائی کیسی تھی؟" میں نے کہا، "ہمارے اور اس کے درمیان جنگ اتار چڑھاؤ کا شکار تھی۔ ہم اس پر فتح حاصل کرتے اور وہ ہم پر فتح حاصل کرتا۔" اس نے کہا، "کیا وہ دھوکہ دیتا ہے؟" میں نے کہا، "نہیں۔ ہم اس وقت اس کے ساتھ امن کے معاہدے پر ہیں" یا اس نے کہا، "ایک امن معاہدہ ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ وہ اس دوران کیا منصوبہ بنا رہا ہے۔" مجھے اس میں کچھ برا شامل کرنے کا کوئی موقع نہیں ملا سوائے اس کے کہ کچھ ایسا کہوں۔ اس نے کہا، "کیا اس سے پہلے کسی نے ایسا کہا تھا جو اس نے کہا؟" میں نے کہا، "نہیں۔" پھر، اس نے اپنے مترجم سے کہا، "اس سے کہو کہ میں نے تم سے تمہارے درمیان اس کے نسب کے بارے میں پوچھا اور تم نے دعویٰ کیا کہ وہ معزز خاندان سے ہے۔ اسی طرح انبیاء کو بھی اپنے لوگوں کے معزز خاندانوں میں بھیجا جاتا ہے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا اور تم نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔ میں نے کہا، اگر اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ ہوتا تو میں کہتا کہ وہ اپنے باپ کی بادشاہت کا خواہاں ہے۔ میں نے تم سے اس کے پیروکاروں کے بارے میں پوچھا کہ آیا وہ کمزور ہیں یا رئیس، اور تم نے کہا، 'بلکہ، وہ کمزور ہیں۔' اور وہ انبیاء کے پیروکار ہیں۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا تم نے اس پر اپنی بات کہنے سے پہلے جھوٹ بولنے کا الزام لگایا اور تم نے دعویٰ کیا کہ تم نے نہیں کیا۔ میں جانتا تھا کہ وہ لوگوں سے جھوٹ نہیں بولے گا اور پھر اللہ کے بارے میں جھوٹ بولے گا۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا ان میں سے کوئی اپنے مذہب سے اس میں داخل ہونے کے بعد اس سے نفرت کی وجہ سے چھوڑ دیتا ہے اور تم نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔ اور ایمان ایسا ہی ہوتا ہے، جب اس کی مٹھاس دلوں میں اتر جاتی ہے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا وہ بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں اور تم نے دعویٰ کیا کہ وہ بڑھ رہے ہیں۔ اور ایمان ایسا ہی ہوتا ہے یہاں تک کہ وہ مکمل ہو جائے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا تم نے اس سے لڑائی کی اور تم نے دعویٰ کیا کہ تمہارے اور اس کے درمیان جنگ اتار چڑھاؤ کا شکار ہے، تم اس سے لیتے ہو اور وہ تم سے لیتا ہے۔ اسی طرح انبیاء کا امتحان ہوتا ہے، پھر وہ فتح حاصل کرتے ہیں۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا وہ دھوکہ دیتا ہے اور تم نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔ اور اسی طرح انبیاء دھوکہ نہیں دیتے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس سے پہلے کسی نے ایسا کہا تھا جو اس نے کہا اور تم نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔ میں نے کہا کہ اگر اس سے پہلے کسی نے ایسا کہا ہوتا جو اس نے کہا تو میں کہتا کہ وہ اس بات کی پیروی کر رہا ہے جو اس سے پہلے کہی جا چکی ہے۔" اس نے کہا، "پھر وہ تمہیں کیا کرنے کا حکم دیتا ہے؟" میں نے کہا، "وہ ہمیں نماز پڑھنے، خیرات دینے، رشتہ داری کے بندھن مضبوط کرنے اور برائیوں سے پرہیز کرنے کا حکم دیتا ہے۔" اس نے کہا، "اگر تم اس کے بارے میں جو کہہ رہے ہو وہ سچ ہے تو وہ نبی ہے اور میں جانتا تھا کہ وہ ظاہر ہوگا لیکن میں نے نہیں سوچا تھا کہ وہ تم میں سے ہوگا۔ اگر میں جانتا کہ میں اس تک پہنچ سکتا ہوں تو مجھے اس سے ملنا بہت پسند ہوتا اور اگر میں اس کے ساتھ ہوتا تو میں اس کے پاؤں دھوتا۔" پھر، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط منگوایا اور اسے پڑھا۔ اس میں لکھا تھا: "اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ محمد، اللہ کے رسول کی طرف سے ہرقل، بازنطینیوں کے حکمران کے نام۔ ہدایت پر چلنے والوں پر سلامتی ہو۔ میں آپ کو اسلام کی دعوت دیتا ہوں۔ مسلمان ہو جاؤ اور تم محفوظ رہو گے اور اللہ تمہارا اجر دوگنا کر دے گا۔ لیکن اگر تم نے منہ موڑ لیا تو تم آریوں کے گناہ کا بوجھ اٹھاو گے۔ {اے اہل کتاب! ایک ایسی بات کی طرف آؤ جو تمہارے اور ہمارے درمیان مشترک ہو کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں…} اس کی اس بات تک: …گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔" جب اس نے خط پڑھنا ختم کیا تو اس کے ارد گرد آوازیں بلند ہوئیں اور بہت شور و غل مچ گیا۔ ہمیں جانے کا حکم دیا گیا تو ہم چل دیے۔ میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا جب ہم باہر نکلے، "ابو کبشہ کے بیٹے کا معاملہ سنگین ہو گیا ہے۔ یہاں تک کہ بازنطینیوں کا بادشاہ بھی اس سے ڈرتا ہے۔" پھر، مجھے یقین ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معاملہ غالب آئے گا یہاں تک کہ اللہ نے مجھے اسلام کی ہدایت دی۔
Abu Sufian Radi Allaho Anho bayan karte hain: Main is aarsi sulh ke doran nikla jo humare aur Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ke darmiyaan thi aur jab main Sham mein tha to Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ka aik khat Hiraql ke paas laya gaya. Zia ul Kalbi ise Basra ke Governor ke paas le aya aur Basra ke Governor ne ise Hiraql ke paas pohancha diya. Hiraql ne kaha, "kia yahan is shakhs ke logon mein se koi hai jo Nabi hone ka daawa karta hai?" Unhon ne kaha, "haan." To, mujhe kuch doosre Quraishi mardon ke saath bulaya gaya. Hum Hiraql ke paas dakhil hue aur usne hamein apne samne bitha liya. Usne kaha, "tum mein se kaun is shakhs ka qareeb tareen rishtedaar hai jo Nabi hone ka daawa karta hai?" Abu Sufian ne kaha, "main hun." Chunancha usne mujhe apne samne bitha liya aur mere saathiyon ko mere peeche bitha liya. Phir usne apne Mutarjim ko bulaya aur kaha, "in se kaho ki main is shakhs se is shakhs ke baare mein poochne ja raha hun jo Nabi hone ka daawa karta hai aur agar wo mujh se jhoot bolein to inhen iski mukhalfat karni chahie." Abu Sufian ne kaha, "Allah ki qasam! Agar mujhe in ke is khauf na hota ki wo yeh khabar denge ki maine jhoot bola hai to main iske baare mein jhoot bolta." Phir usne apne Mutarjim se kaha, "is se iske logon mein iske nasab ke baare mein poochho." Chunancha usne mujhse poochha aur maine kaha, "wo humare darmiyaan aik moazziz khandaan se hai." Usne kaha, "kia iske baap dada mein se koi badshah tha?" Maine kaha, "nahi." Usne kaha, "kia aap is par apni baat kahne se pehle jhoot bolne ka ilzaam lagate hain?" Maine kaha, "nahi." Usne kaha, "iski pairvi kaun karta hai: raees ya kamzor?" Maine kaha, "balke, kamzor iski pairvi karte hain." Usne kaha, "kia wo barh rahe hain ya kam ho rahe hain?" Maine kaha, "balke, wo barh rahe hain." Usne kaha, "kia in mein se koi apne mazhab se iske dakhil hone ke baad is se nafrat ki wajah se ise chhod deta hai?" Maine kaha, "nahi." Usne kaha, "kia tumne is se laraai ki?" Maine kaha, "haan." Usne kaha, "tumhari is se laraai kaisi thi?" Maine kaha, "humare aur iske darmiyaan jung utar charhao ka shikar thi. Hum is par fatah hasil karte aur wo hum par fatah hasil karta." Usne kaha, "kia wo dhoka deta hai?" Maine kaha, "nahi. Hum is waqt iske saath aman ke muahede par hain" ya usne kaha, "aik aman muaheda hai. Hum nahin jante ki wo is doran kia mansuba bana raha hai." Mujhe is mein kuch bura shamil karne ka koi mauqa nahin mila siwae iske ki kuch aisa kahun. Usne kaha, "kia is se pehle kisi ne aisa kaha tha jo isne kaha?" Maine kaha, "nahi." Phir, usne apne Mutarjim se kaha, "is se kaho ki maine tum se tumhare darmiyaan iske nasab ke baare mein poochha aur tumne daawa kia ki wo moazziz khandaan se hai. Isi tarah Anbiya ko bhi apne logon ke moazziz khandano mein bheja jata hai. Maine tum se poochha ki kia iske baap dada mein se koi badshah tha aur tumne daawa kia ki nahi. Maine kaha, agar iske baap dada mein se koi badshah hota to main kahta ki wo apne baap ki badshahat ka khwahishmand hai. Maine tum se iske pairw karo ke baare mein poochha ki kia wo kamzor hain ya raees, aur tumne kaha, 'balke, wo kamzor hain.' Aur wo Anbiya ke pairw kar hain. Maine tum se poochha ki kia tumne is par apni baat kahne se pehle jhoot bolne ka ilzaam lagaya aur tumne daawa kia ki tumne nahin kia. Main janta tha ki wo logon se jhoot nahin bolegi aur phir Allah ke baare mein jhoot bolegi. Maine tum se poochha ki kia in mein se koi apne mazhab se is mein dakhil hone ke baad is se nafrat ki wajah se chhod deta hai aur tumne daawa kia ki nahi. Aur emaan aisa hi hota hai, jab iski mithas dilon mein utar jati hai. Maine tum se poochha ki kia wo barh rahe hain ya kam ho rahe hain aur tumne daawa kia ki wo barh rahe hain. Aur emaan aisa hi hota hai yahan tak ki wo mukammal ho jae. Maine tum se poochha ki kia tumne is se laraai ki aur tumne daawa kia ki tumhare aur iske darmiyaan jung utar charhao ka shikar hai, tum is se lete ho aur wo tum se leta hai. Isi tarah Anbiya ka imtehaan hota hai, phir wo fatah hasil karte hain. Maine tum se poochha ki kia wo dhoka deta hai aur tumne daawa kia ki nahi. Aur isi tarah Anbiya dhoka nahin dete. Maine tum se poochha ki kia is se pehle kisi ne aisa kaha tha jo isne kaha aur tumne daawa kia ki nahi. Maine kaha ki agar is se pehle kisi ne aisa kaha hota jo isne kaha to main kahta ki wo is baat ki pairvi kar raha hai jo is se pehle kahi ja chuki hai." Usne kaha, "phir wo tumhen kia karne ka hukm deta hai?" Maine kaha, "wo hamein namaz parhne, khairat dene, rishtedari ke bandhan mazboot karne aur buraiyon se parhez karne ka hukm deta hai." Usne kaha, "agar tum iske baare mein jo kah rahe ho wo sach hai to wo Nabi hai aur main janta tha ki wo zahir hoga lekin maine nahin socha tha ki wo tum mein se hoga. Agar main janta ki main is tak pohanch sakta hun to mujhe is se milna bahut pasand hota aur agar main iske saath hota to main iske paon dhota." Phir, usne Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ka khat mangwaya aur ise padha. Is mein likha tha: "Allah ke naam se jo bada meharbaan, nihayat reham wala hai. Muhammad, Allah ke Rasool ki taraf se Hiraql, Byzantium ke hakumran ke naam. Hidaayat par chalne walon par salamati ho. Main aap ko Islam ki dawat deta hun. Musalman ho jao aur tum mehfooz raho ge aur Allah tumhara ajr dugna kar dega. Lekin agar tumne munh mod liya to tum Arion ke gunah ka bojh uthaoge. {Ae Ahl e Kitaab! Aik aisi baat ki taraf aao jo tumhare aur humare darmiyaan mushtarek ho ki hum Allah ke siwa kisi ki ibadat na karein…} Is ki is baat tak: …ghawah raho ki hum Musalman hain." Jab isne khat padhna khatam kia to iske ird gird aawazen buland huween aur bahut shor o gul mach gaya. Humein jaane ka hukm diya gaya to hum chal diye. Maine apne saathiyon se kaha jab hum bahar nikle, "Abu Kabshah ke bete ka mamla sangin ho gaya hai. Yahan tak ki Byzantium ka badshah bhi is se darta hai." Phir, mujhe yakeen ho gaya ki Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ka mamla ghalib aaega yahan tak ki Allah ne mujhe Islam ki hidaayat di.
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ مِنْ فِيهِ إِلَى فِي قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى هِرَقْلَ جَاءَ بِهِ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ قَالُوا نَعَمْ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا تُرْجُمَانَهُ فَقَالَ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلُ هَذَا الرَّجُلِ عَنْ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَّبَنِي فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ أَنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ لَا قَالَ مَنْ تَبِعَهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَهَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قَالَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ؟ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ سِجَالًا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قَالَ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ أَوْ قَالَ هُدْنَةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟ قَالَ قُلْتُ لَا ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاءُ النَّاسِ أَمْ أَشْرَافُهُمْ؟ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَهُ بَشَاشَةُ الْقُلُوبِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ الْحَرْبَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالٌ تَنَالُونَ مِنْهُ وَيَنَالُ مِنْكَ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَبْلَ قَوْلِهِ قَالَ ثُمَّ مَا يَأْمُرُكُمْ؟ قَالَ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَّامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} إِلَى قَوْلِهِ اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ» فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغَطُ فَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ جَلَّ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ قَالَ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ