1.
The Book of Ablution
١-
كِتَابُ الْوُضُوءِ
Chapter on the Recommendation of Performing Wudu After Touching the Private Part
بَابُ اسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
Sahih Ibn Khuzaymah 34
Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) said: “I heard Muhammad bin Yahya saying, ‘In our view, it is preferred (mustahabb) to perform ablution after touching one’s private parts due to the hadith of Sayyiduna Talq (may Allah be pleased with him), but it is not obligatory.’ Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) said: ‘Imam Shafi’i (may Allah have mercy on him) considered ablution to be obligatory after an involuntary emission of semen by following the hadith of Sayyida Basra bint Safwan (may Allah be pleased with her) instead of resorting to analogical reasoning.’ Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) said: ‘I also hold the same position as Imam Shafi’i (may Allah have mercy on him) because the Prophet (peace be upon him) heard this hadith from Sayyida Basra (may Allah be pleased with her). This is contrary to the delusion of some scholars who say that this hadith is weak due to a discrepancy in its chain of narration.’”
Grade: Sahih
امام ابوبکر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن یحییٰ کو فرما تے ہوئے سنا، ہمارے نزدیک سیدنا طلق رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے شرم گاہ کو ہاتھ لگانے سے وضو کرنا مستحب ہے، واجب نہیں۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ امام شافعی رحمہ اللہ قیاس کرنے کی بجائے سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا کی حدیث کی اتباع کرتے ہوئے مس ذکر سے وضو کو واجب قرار دیتے تھے۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں بھی امام شافعی رحمہ اللہ کے فرمان کے مطابق موقف رکھتا ہوں کیونکہ حضرت عروہ نے سیدہ بسرہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث سنی ہے- بعض علماء کے اس توہم کے برعکس جو کہتے ہیں کہ یہ حدیث مروان میں طعن کی وجہ سے ضعیف ہے۔
Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih kehte hain ki maine Muhammad bin Yahya ko farmate huye suna, humare nazdeek Sayyiduna Talq Radi Allahu Anhu ki hadees ki wajah se sharmgah ko hath lagane se wuzu karna mustahab hai, wajib nahi. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain ki Imam Shafai Rahmatullah Alaih qayas karne ki bajaye Sayyida Busra bint Safwan Radi Allahu Anha ki hadees ki ittiba karte huye mass zakar se wuzu ko wajib qarar dete thay. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain ki main bhi Imam Shafai Rahmatullah Alaih ke farman ke mutabiq mauqif rakhta hun kyunki Hazrat Urwah ne Sayyida Busra Radi Allahu Anha se yeh hadees suni hai. Baaz ulma ke iss tohmat ke bar aks jo kehte hain ki yeh hadees Marwan mein ta'n ki wajah se zaeef hai.
وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، يَقُولُ: نَرَى الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ اسْتِحْبَابًا لا إِيجَابًا بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يُوجِبُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، اتِّبَاعًا بِخَبَرِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ لا قِيَاسًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَبِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَقُولُ، لأَنَّ عُرْوَةَ قَدْ سَمِعَ خَبَرَ بُسْرَةَ مِنْهَا، لا كَمَا تَوَهَّمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ الْخَبَرَ وَاهٍ لِطَعْنِهِ فِي مَرْوَانَ