20.
Book of Hajj
٢٠-
كِتَابُ الْحَجِّ
Chapter on Takbir during the Days of Tashriq
بَابُ تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Umar ibn al-Khattab | Umar ibn al-Khattab al-'Adawi | Sahabi |
| Yahya ibn Sa'id | Yahya ibn Sa'id al-Ansari | Trustworthy, Firm |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ | عمر بن الخطاب العدوي | صحابي |
| يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ | يحيى بن سعيد الأنصاري | ثقة ثبت |
Muwatta Imam Malik 893
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said that he had heard that on the day after the day of sacrifice Umar ibn al-Khattab went out a little after the sun had risen and said the takbir, and everyone repeated it after him. Then he went out a second time the same day when the sun was well up and said the takbir, and everyone repeated it after him. Then he went out a third time after mid-day and said the takbir, and everyone repeated it after him until it resounded from group to group until it reached the House and people knew that Umar had left to throw the stones.Malik said, "What we do here (in Madina) is to say the takbir during the days of tashriq after each prayer. The first time is when the imam and everyone with him says the takbir after the dhuhr prayer on the day of sacrifice, and the last is when the imam and everyone with him says the takbir after subh on the last of the days of tashriq, after which he stops saying the takbir."Malik said, "The takbirs during the days of tashriq should be done by both men and women, whether they are in a group or by themselves, at Mina or elsewhere, and all of the takbirs should be done. In this everyone follows the imam of the hajj and the people at Mina, because when everyone returns (to Makka) and comes out of ihram they keep the same people as imams while out of ihram (as they did when they were in ihram). Some one who is not doing hajj does not follow them except for the takbirs during the days of tashriq."Malik said, "The 'limited number of days' are the days of tashriq."
یحییٰ نے مجھ سے مالک کی سند سے یحییٰ بن سعید سے روایت کی ، انہوں نے سنا تھا کہ عید الاضحیٰ کے اگلے دن حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سورج نکلنے کے کچھ دیر بعد باہر تشریف لائے اور تکبیر کہی اور آپ کے پیچھے سب نے تکبیر کہی ۔ پھر آپ اسی دن سورج بلند ہونے کے بعد دوسری مرتبہ باہر تشریف لائے اور تکبیر کہی اور آپ کے پیچھے سب نے تکبیر کہی ۔ پھر آپ ظہر کے بعد تیسری مرتبہ باہر تشریف لائے اور تکبیر کہی اور آپ کے پیچھے سب نے تکبیر کہی یہاں تک کہ ایک گروہ سے دوسرے گروہ تک تکبیر کی آواز گونجتی رہی یہاں تک کہ بیت اللہ تک پہنچی اور لوگوں کو پتہ چل گیا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کنکریاں مارنے کے لیے نکلے ہیں ۔ مالک نے کہا کہ ہمارے ہاں مدینہ میں طریقہ یہ ہے کہ ایامِ تشریق میں ہر نماز کے بعد تکبیرات کہی جاتی ہیں ۔ پہلی تکبیر امام اور ان کے ساتھ والے عید الاضحیٰ کے دن ظہر کی نماز کے بعد کہتے ہیں اور آخری تکبیر امام اور ان کے ساتھ والے آخری دنِ تشریق کی صبح کی نماز کے بعد کہتے ہیں جس کے بعد امام تکبیر کہنا چھوڑ دیتے ہیں ۔ مالک نے کہا کہ ایامِ تشریق کی تکبیرات مرد اور عورت سب پر واجب ہیں خواہ وہ جماعت میں ہوں یا اکیلے ہوں ، منیٰ میں ہوں یا کسی اور جگہ ، اور تمام تکبیرات کہنی چاہییں ۔ اس میں سب لوگ حج کے امام اور منیٰ کے لوگوں کی اقتدا کرتے ہیں کیونکہ جب سب لوگ ( مکہ ) واپس آتے ہیں اور احرام سے نکل جاتے ہیں تو وہ احرام کی حالت سے باہر بھی انہی لوگوں کو اپنا امام مانتے ہیں جو احرام کی حالت میں ان کے امام تھے ۔ البتہ جو شخص حج نہیں کررہا ہے وہ ان کی اقتدا نہیں کرے گا سوائے ایامِ تشریق کی تکبیرات کے ۔ مالک نے کہا کہ ایامِ معلومات ایامِ تشریق ہی ہیں ۔
Yahya ne mujh se Malik ki sand se Yahya bin Saeed se riwayat ki, unhon ne suna tha ke Eid-ul-Adha ke agle din Hazrat Umar bin Khattab Radi Allahu Anhu suraj nikalne ke kuch der baad bahar tashreef laaye aur takbeer kahi aur aap ke peeche sab ne takbeer kahi. Phir aap usi din suraj buland hone ke baad dusri martaba bahar tashreef laaye aur takbeer kahi aur aap ke peeche sab ne takbeer kahi. Phir aap zohar ke baad teesri martaba bahar tashreef laaye aur takbeer kahi aur aap ke peeche sab ne takbeer kahi yahan tak ke ek giroh se dusre giroh tak takbeer ki aawaz goonjti rahi yahan tak ke Baitullah tak pahunchi aur logon ko pata chal gaya ke Hazrat Umar Radi Allahu Anhu kankariyan maarne ke liye nikle hain. Malik ne kaha ke humare han Madina mein tareeqa ye hai ke ayyam-e-tashreeq mein har namaz ke baad takbeerat kahi jati hain. Pehli takbeer Imam aur un ke sath wale Eid-ul-Adha ke din zohar ki namaz ke baad kehte hain aur aakhri takbeer Imam aur un ke sath wale aakhri din-e-tashreeq ki subah ki namaz ke baad kehte hain jis ke baad Imam takbeer kehna chhor dete hain. Malik ne kaha ke ayyam-e-tashreeq ki takbeerat mard aur aurat sab par wajib hain chahe wo jamaat mein hon ya akele hon, Mina mein hon ya kisi aur jagah, aur tamam takbeerat kehni chahiyen. Is mein sab log Hajj ke Imam aur Mina ke logon ki iqtida karte hain kyunki jab sab log (Makkah) wapas aate hain aur ehram se nikal jate hain to wo ehram ki halat se bahar bhi unhi logon ko apna imam mante hain jo ehram ki halat mein un ke imam the. Albatta jo shakhs Hajj nahin kar raha hai wo un ki iqtida nahin karega siwaye ayyam-e-tashreeq ki takbeerat ke. Malik ne kaha ke ayyam-e-ma'لومات ayyam-e-tashreeq hi hain.
حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ « خَرَجَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ شَيْئًا . فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ . ثُمَّ خَرَجَ الثَّانِيَةَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ . فَكَبَّرَ ، فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ . ثُمَّ خَرَجَ الثَّالِثَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَكَبَّرَ ، فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ ». حَتَّى يَتَّصِلَ التَّكْبِيرُ وَيَبْلُغَ الْبَيْتَ . فَيُعْلَمَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ خَرَجَ يَرْمِي قَالَ مَالِكٌ : « الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ . وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ . دُبُرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ . دُبُرَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ » قَالَ مَالِكٌ : « وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ . مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ . بِمِنًى أَوْ بِالْآفَاقِ . كُلُّهَا وَاجِبٌ . وَإِنَّمَا يَأْتَمُّ النَّاسُ فِي ذَلِكَ بِإِمَامِ الْحَاجِّ . وَبِالنَّاسِ بِمِنًى . لِأَنَّهُمْ إِذَا رَجَعُوا وَانْقَضَى الْإِحْرَامُ ائْتَمُّوا بِهِمْ . حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَهُمْ فِي الْحِلِّ . فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ حَاجًّا ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتَمُّ بِهِمْ إِلَّا فِي تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ » قَالَ مَالِكٌ : « الْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ »