32.
The Book of Jihad and Expeditions
٣٢-
كتاب الجهاد والسير
26
Chapter: The Prophet (saws) wrote to Heraclius, the ruler of Syria, inviting him to Islam
٢٦
باب كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلاَمِ
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبَا سُفْيَانَ | أبو سفيان بن حرب القرشي | صحابي |
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ | عبيد الله بن عبد الله الهذلي | ثقة فقيه ثبت |
| الزُّهْرِيِّ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| مَعْمَرٌ | معمر بن أبي عمرو الأزدي | ثقة ثبت فاضل |
| صَالِحٍ | صالح بن كيسان الدوسي | ثقة ثبت |
| عَبْدُ الرَّزَّاقِ | عبد الرزاق بن همام الحميري | ثقة حافظ |
| أَبِي | إبراهيم بن سعد الزهري | ثقة حجة |
| وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ | عبد بن حميد الكشي | ثقة حافظ |
| وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ | محمد بن رافع القشيري | ثقة |
| يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ | يعقوب بن إبراهيم القرشي | ثقة |
| وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ | عبد بن حميد الكشي | ثقة حافظ |
| وَابْنُ أَبِي عُمَرَ | محمد بن أبي عمر العدني | ثقة |
| إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ | إسحاق بن راهويه المروزي | ثقة حافظ إمام |
| حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ | الحسن بن علي الهذلي | ثقة حافظ له تصانيف |
Sahih Muslim 1773a
Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) narrated from Abu Sufyan (رضي الله تعالى عنه) who said, ‘I went out (on a mercantile venture) during the period (of truce) between me and the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم). While I was in Syria, the letter of the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) was handed over to Hiraql (Ceasar), the Emperor of Rome (who was on a visit to Jerusalem at that time). The letter was brought by Dihya Kalbi (رضي الله تعالى عنه) who delivered it to the governor of Busra. The governor passed it on to Hiraql. (On receiving the letter), Hiraql said, is there anyone from the people of this man who thinks that he is a prophet. People said, yes. So, I was called along with a few others from the Quraish. We were admitted to Hiraql and he seated us before him. He asked, which of you has closer kinship with the man who thinks that he is a prophet? Abu Sufyan said, I. So, they seated me in front of him and stated my companions behind me. Then, he called his interpreter and said to him, tell them that I am going to ask this fellow (Abu Sufyan) about the man who thinks that he is a prophet. It he tells me a lie, then refute him. Abu Sufyan (رضي الله تعالى عنه) told (Ibn Abbas رضي الله تعالى عنه), By God, if there was not the fear that falsehood would be imputed to me I would have lied. (Then) Hiraqi said to his interpreter, inquire from him about his ancestry, I said, he is of good ancestry among us. He asked, has there been a king among his ancestors? I said, no. He asked, did you accuse him of falsehood before he proclaimed his prophethood? I said, no. He asked, who are his followers, people of high status or low status? I said, (they are) of low status. He asked, are they increasing in number or decreasing? I said. no. they are rather increasing. He asked, does anyone give up his religion, being dissatisfied with it, after having embraced it? I said, no. He asked, have you been at war with him? I said, yes. He asked, how did you fare in that war? I said, The war between us and him has been wavering like a bucket, up at one turn and down at the other (the victory has been shared between us and him by turns). Sometimes he suffered loss at our hands and sometimes we suffered loss at his hand. He asked, has he (ever) violated his covenant? I said, no. but we have recently concluded a peace treaty with him for a period and we do not know what he is going to do about it. (Abu Sufyin said on oath that he could not interpolate in this dialogue anything from himself more than these words.) He asked, did anyone make the proclamation (Of prophethood) before him? I said, no. He (now) said to his interpreter, tell him, I asked him about his ancestry, and he had replied that he had the best ancestry. This is the case with Prophets; they are the descendants of the noblest among their people. (Addressing Abu Sufyan), he continued, I asked you if there had been a king among his ancestors. You said that there had been none. If there had been a king among his ancestors, I would have said that he was a man demanding his ancestral kingdom. I asked you about his followers whether they were people of high or low status, and you said that they were of rather low status. Such are the followers of the Prophets. I asked you whether you used to accuse him of falsehood before he proclaimed his prophethood, and you said that you did not. So, I have understood that when he did not allow himself to tell a lie about the people, he would never go to the length of forging a falsehood about Allah. I asked you whether anyone renounced his religion being dissatisfied with it after he had embraced it, and you replied in the negative. Faith is like this when it enters the depth of the heart (it perpetuates). I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You said they were increasing. Faith is like this until it reaches its consummation. I asked you whether you had been at war with him, and you replied that you had been and that the victory between you and him had been shared by turns, sometimes he suffering loss at your hand and sometimes you suffering lost at his. This is how the Prophets are tried before the final victory its theirs. I asked you whether he (ever) violated his covenant, and you said that he did not. This is how the Prophets behave. They never violate (their covenants). I asked you whether anyone before him had proclaimed the same thing, and you replied in the negative. I said, if anyone had made the same proclamation before, I would have thought that he was a man following what had been proclaimed before. (Then) he asked, what does he enjoin upon you? I said, He exhorts us to offer Salat, to pay Zakat, to show due regard to kinship and to practice chastity. He said, ‘if what you have told about him is true, he is certainly a Prophet. I knew that he was to appear, but I did not think that he would be from among you. If I knew that I would be able to reach him. I would love to meet him; and it I had been with him. I would have washed his feet (out of reverence). His dominion would certainly extend to this place which is under my feet. Then he called for the letter of the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) and read it. The letter ran as follows; ‘In the name of Allah, Most Compassionate and Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم), to Hiraql, the Emperor of the Romans. Peace be upon him who follows the guidance. After this, I extend to you the invitation to accept Islam. Embrace Islam and you will be safe. Accept Islam, God will give you double the reward. And if you turn away, upon you will be the sin of your subjects. { يَا ِِ كَ بَّ َ وَالَ نُشْرْ ا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ الَ نَعْبُدَ إِالَّ َّللاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَو ِ َّْ بَابًا مِنْ دُونِ َّللاِ ذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرهِ شَيْئًا وَالَ يَتَّخ ْ فَإِن َْ ا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونتَوَلَّو [O'people of the Book, let us come to a common word between us, that we worship none but Allah, and make none His partner, and that none of us take any others as Lords beside Allah.' If they turn away, you tell them : 'Be witness that we are Muslims.'] (Aal-i-Imran – 64). When he had finished the reading of the letter, noise and confused clamor was raise around him, and he ordered us to leave. Accordingly, we left. (Addressing my companions) while we were coming out (of the place). I said, Ibn Abu Kabsha (referring sarcastically to the Holy Prophet ﷺ) has come to wield a great power. Look, (even) the king of the Romans is afraid of him. I started to believe that the authority of the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) would triumph until God imbued me with Islam.
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے ابو سفیان نے روبرو بتایا کہ میں اس معاہدہ کے دوران جو میرے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان ہوا تھا، میں شام میں ہی تھا کہ شاہ روم کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مکتوب لایا گیا اور لانے والے دحیہ کلبی رضی اللہ تعالی عنہ تھے، اس نے اسے بصریٰ کے حاکم کے حوالہ کیا اور بصریٰ کے حاکم نے وہ ہرقل کو دے دیا تو ہرقل نے پوچھا، کیا ادھر اس آدمی کی قوم کا کوئی فرد موجود ہے، جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟ لوگوں نے کہا، جی ہاں تو مجھے قریش کے کچھ افراد کے ساتھ بلایا گیا تو ہم ہرقل کے پاس پہنچے، اس نے ہمیں اپنے سامنے بٹھایا اور پوچھا، تم میں سے زیادہ قریبی اس انسان کا رشتہ دار کون ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟ ابو سفیان نے بتایا، میں نے کہا، میں ہوں تو درباریوں نے مجھے اس کے سامنے بٹھا دیا اور میرے ساتھیوں کو میرے پیچھے بٹھایا، پھر اس نے اپنی ترجمانی کرنے والے کو بلایا اور اسے کہا، ان قریشیوں کو کہہ دے، میں اس (ابو سفیان) سے اس انسان کے بارے میں سوال کرنے والا ہوں، جو اپنے آپ کو نبی سمجھتا ہے تو اگر یہ جھوٹ بولے تو اسے جھٹلا دینا، ابو سفیان نے بتایا، اللہ کی قسم! اگر مجھے یہ خطرہ نہ ہوتا کہ میرا جھوٹ نقل کیا جائے گا تو میں جھوٹ بولتا، پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا، اس سے پوچھو، تم میں اس کا خاندان کیسا ہے؟ میں نے کہا، وہ ہم میں اچھے حسب والا ہے، اس نے پوچھا، کیا اس کے آباؤ اجداد میں کوئی بادشاہ گزرا ہے؟میں نے کہا، نہیں، اس نے پوچھا، کیا اس کے اس دعویٰ سے پہلے تم اس پر جھوٹ بولنے کا الزام عائد کرتے تھے؟میں نے کہا، جی نہیں، اس نے پوچھا، اس کے پیروکار کون ہیں؟ بڑے لوگ یا ماتحت لوگ؟ (یعنی اعلیٰ طبقہ یا ادنیٰ طبقہ)میں نے کہا، بلکہ فروتر طبقہ (کمزور لوگ)اس نے پوچھا، کیا وہ لوگ بڑھ رہے ہیں یا گھٹ رہے ہیں؟ میں نے کہا، جی نہیں، گھٹ نہیں رہے بلکہ بڑھ رہے ہیں، اس نے پوچھا، کیا ان میں سے کوئی دین سے ناراض ہو کر پیچھے بھی ہٹتا ہے جبکہ وہ پہلے دین کو قبول کر چکا ہو؟میں نے کہا، نہیں، اس نے پوچھا تو کیا تم نے اس سے جنگ لڑی ہے؟ میں نے کہا، جی ہاں، (لڑی ہے) اس نے پوچھا تو اس سے جنگ کا کیا نتیجہ رہا؟میں نے کہا، ہمارے اور اس کے درمیان لڑائی ڈولوں کی طرح ہے، وہ ہمیں نقصان پہنچاتا ہے، ہم اس کو نقصان پہنچاتے ہیں۔اس نے پوچھا، کیا وہ عہد شکنی کرتا ہے؟ میں نے کہا، جی نہیں اور ہمارا اس کے ساتھ صلح کا معاہدہ ہوا ہے، ہم نہیں جانتے، وہ اس کا کیا حشر کرتا ہے۔ ابوسفیان نے کہا، اللہ کی قسم! میں اس کے سوا کوئی عیب لگانے والا بول نہ بول سکا، اس نے پوچھا، کیا اس سے پہلے کسی نے یہ دعویٰ کیا ہے؟ میں نے کہا، جی نہیں، اس نے اپنے مترجم سے کہا، اس سے کہہ دو، میں نے تجھ سے اس کے خاندان کے بارے میں سوال کیا تو نے اس خیال کا اظہار کیا ہے کہ وہ اچھے خاندان سے تعلق رکھتا ہے اور رسولوں کے بارے میں اللہ کی سنت یہی ہے کہ وہ اپنی قوم کے بہترین نسب کے مالک ہوتے ہیں۔اور میں نے تجھ سے سوال کیا کہ کیا اس کے آباؤ اجداد میں کوئی بادشاہ گزرا ہے؟ تو نے کہا، جی نہیں، میں نے سوچ لیا، اگر اس کے آباؤ اجداد میں کوئی بادشاہ ہوتا تو میں خیال کر لیتا، ایک آدمی ہے، جو اپنے آباؤ اجداد کی بادشاہی کا طالب ہے۔اور میں نے تجھ سے اس کے پیروکاروں کے بارے میں پوچھا، کیا وہ زیردست کمزور لوگ ہیں یا صاحب حیثیت، سردار ہیں؟ تو نے کہا، (جی نہیں) وہ تو کمتر حیثیت کے لوگ ہیں (میں نے سوچ لیا) رسولوں کے پیروکار ایسے ہی ہوتے ہیں۔اور میں نے تم سے سوال کیا، اس نے جو دعویٰ کیا ہے، اس سے پہلے تم اس پر جھوٹ بولنے کا الزام عائد کرتے تھے؟ تو تو نے کہا کہ نہیں تو میں نے خوب جان لیا، یہ ممکن نہیں ہے کہ جو لوگوں کی طرف جھوٹی بات منسوب نہ کرے، پھر اللہ کی طرف جھوٹی بات منسوب کرنے لگےاور میں نے تم سے سوال کیا کیا ان میں سے کوئی ایک اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد دین کو ناپسند کرتے ہوئے واپس لوٹ آتا ہے تو تو نے کہا، جی نہیں، ایمان کی صورت یہی ہے، جب وہ دلوں میں رچ بس جاتا ہے یا ان میں اتر جاتا ہے۔اور میں نے تجھ سے پوچھا، کیا وہ بڑھ رہے ہیں یا گھٹ رہے ہیں؟ تو تو نے کہا، وہ بڑھ رہے ہیں، ایمان کی حالت یہی ہے حتی کہ وہ پایہ تکمیل کو پہنچ جاتا ہے اور میں نے تم سے سوال کیا، کیا تم نے اس سے جنگ لڑی ہے؟ تو تو نے کہا، تم نے ان سے جنگ لڑی ہے اور لڑائی تمہارے درمیان ڈولوں کی طرح تقسیم ہوتی ہے، وہ تمہیں نقصان پہنچاتا ہے اور تم اسے نقصان پہنچاتے ہو، رسولوں کی یہی صورت ہے، انہیں آزمایا جاتا ہے، پھر انجام ان کے حق میں ہوتا ہے۔اور میں نے تم سے سوال کیا، کیا وہ عہد شکنی کرتا ہے تو تو نے کہا، وہ عہد شکنی نہیں کرتا، رسولوں کی صورت یہی ہے، وہ عہد شکنی نہیں کرتے۔اور میں نے تم سے سوال کیا، کیا اس سے پہلے کسی نے یہ دعویٰ کیا ہے؟ تو تو نے کہا، نہیں تو میں نے کہا (دل میں) اگر یہ دعویٰ اس سے پہلے کسی نے کیا ہوتا تو میں سوچ لیتا، ایک آدمی ہے ایسی بات کی اقتدا کر رہا ہے جو اس سے پہلے کہی جا چکی ہے،پھر اس نے پوچھا، وہ تمہیں کن باتوں کا حکم دیتا ہے؟ میں نے کہا، وہ ہمیں نماز، زکاۃ، صلہ رحمی اور پاک دامنی کی تلقین کرتا ہے، اس نے کہا، اگر جو کچھ تو اس کے بارے میں کہتا ہے، سچ ہے تو وہ یقینا نبی ہے۔اور میں خوب جانتا ہوں وہ ظاہر ہونے والا ہے، لیکن میں اسے تم (عربوں) میں سے گمان نہیں کرتا تھا اور اگر میں جان لوں کہ میں اس تک پہنچ جاؤں گا تو میں اس کی ملاقات کو پسند کرتا اور اگر میں ان کی خدمت میں حاضر ہوتا تو میں ان کے قدم دھوتا اور اس کا اقتدار یقینا یہاں تک پہنچ کر رہے گا، پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نامہ منگوایا اور اسے پڑھا اس میں یہ لکھا تھا، "اللہ کے نام سے جو انتہائی مہربان اور بار بار رحم فرمانے والا ہے، اللہ کے رسول محمد کی طرف سے، رومیوں کے بڑے ہرقل کے نام، سلامتی اس کے لیے جس نے ہدایت کو اختیار کیا، اس کے بعد میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں، مسلمان ہو جاؤ، بچ جاؤ گے اور مسلمان ہو جاؤ، اللہ تعالیٰ تمہیں دگنا اجر دے گا اور اگر تم نے اعراض کیا تو کسانوں کا گناہ بھی تیرے ذمہ ہے اور ”اے اہل کتاب ایسے بول کی طرف لوٹ آؤ، جو ہمارے اور تمہارے درمیان مشترکہ ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی بندگی نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں اور ہم اللہ کو چھوڑ کر ایک دوسرے کو رب نہ بنائیں گے، اگر ہم اعراض کریں تو تم کہہ دو، گواہ ہو جاؤ، ہم تو مسلمان ہیں۔“
Hazrat Ibn Abbas (Razi Allahu Anhu) bayan karte hain ke mujhe Abu Sufyan ne rubaru bataya ke main is muahide ke dauran jo mere aur Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke darmiyan hua tha, main Shaam mein hi tha ke Shah e Room ke paas Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka maktub laya gaya aur laane wale Dahyah Kalbi (Razi Allahu Anhu) the, usne use Busra ke hakim ke hawala kiya aur Busra ke hakim ne woh Herqal ko de diya to Herqal ne poocha, kya idhar is aadmi ki qaum ka koi fard maujood hai, jo Nabi hone ka dawa karta hai? Logon ne kaha, ji haan to mujhe Quraish ke kuch afraad ke saath bulaya gaya to hum Herqal ke paas pahunche, usne hamein apne samne bithaya aur poocha, tum mein se zyada qareebi is insan ka rishtedar kaun hai jo Nabi hone ka dawa karta hai? Abu Sufyan ne bataya, maine kaha, main hoon to darbariyon ne mujhe uske samne bitha diya aur mere saathiyon ko mere peeche bithaya, phir usne apni tarjumani karne wale ko bulaya aur use kaha, in Quraishiyon ko keh de, main is (Abu Sufyan) se is insan ke bare mein sawal karne wala hoon, jo apne aap ko Nabi samajhta hai to agar yeh jhoot bole to use jhutla dena, Abu Sufyan ne bataya, Allah ki qasam! Agar mujhe yeh khatra na hota ke mera jhoot naql kiya jayega to main jhoot bolta, phir usne apne mutarajjim se kaha, isse poocho, tum mein uska khandaan kaisa hai? Maine kaha, woh hum mein acche hasab wala hai, usne poocha, kya uske aaba o ajdaad mein koi badshah guzra hai? Maine kaha, nahi, usne poocha, kya uske is daawe se pehle tum us par jhoot bolne ka ilzaam aayid karte the? Maine kaha, ji nahi, usne poocha, uske pairaukar kaun hain? Bade log ya matehat log? (Yaani aala tabqa ya adna tabqa) Maine kaha, balkeh farotar tabqa (kamzor log) usne poocha, kya woh log badh rahe hain ya ghat rahe hain? Maine kaha, ji nahi, ghat nahi rahe balkeh badh rahe hain, usne poocha, kya un mein se koi deen se naraaz ho kar peeche bhi hatta hai jabkeh woh pehle deen ko qabool kar chuka ho? Maine kaha, nahi, usne poocha to kya tumne usse jang ladi hai? Maine kaha, ji haan, (ladi hai) usne poocha to usse jang ka kya natija raha? Maine kaha, hamare aur uske darmiyan ladai dolon ki tarah hai, woh hamein nuqsan pahunchata hai, hum usko nuqsan pahunchate hain. Usne poocha, kya woh ahad shikni karta hai? Maine kaha, ji nahi aur hamara uske saath sulah ka muahida hua hai, hum nahi jaante, woh uska kya hashar karta hai. Abu Sufyan ne kaha, Allah ki qasam! Main uske siwa koi aib lagane wala bol na bol saka, usne poocha, kya isse pehle kisi ne yeh dawa kiya hai? Maine kaha, ji nahi, usne apne mutarajjim se kaha, isse keh do, maine tujh se uske khandaan ke bare mein sawal kiya toone is khayal ka izhar kiya hai ke woh acche khandaan se taalluq rakhta hai aur Rasoolon ke bare mein Allah ki sunnat yahi hai ke woh apni qaum ke behtareen nasab ke malik hote hain. Aur maine tujh se sawal kiya ke kya uske aaba o ajdaad mein koi badshah guzra hai? Toone kaha, ji nahi, maine soch liya, agar iske aaba o ajdaad mein koi badshah hota to main khayal kar leta, ek aadmi hai, jo apne aaba o ajdaad ki badshahi ka talib hai. Aur maine tujh se uske pairaukaron ke bare mein poocha, kya woh zeerdast kamzor log hain ya sahib e haisiyat, sardar hain? Toone kaha, (ji nahi) woh to kamtar haisiyat ke log hain (maine soch liya) Rasoolon ke pairaukar aise hi hote hain. Aur maine tum se sawal kiya, usne jo dawa kiya hai, isse pehle tum us par jhoot bolne ka ilzaam aayid karte the? To toone kaha ke nahi to maine khoob jaan liya, yeh mumkin nahi hai ke jo logon ki taraf jhooti baat mansoob na kare, phir Allah ki taraf jhooti baat mansoob karne lage. Aur maine tum se sawal kiya kya un mein se koi ek uske deen mein dakhil hone ke baad deen ko napasand karte hue wapas laut aata hai to toone kaha, ji nahi, iman ki surat yahi hai, jab woh dilon mein rach bas jata hai ya un mein utar jata hai. Aur maine tujh se poocha, kya woh badh rahe hain ya ghat rahe hain? To toone kaha, woh badh rahe hain, iman ki halat yahi hai hatta ke woh paya e takmeel ko pahunch jata hai aur maine tum se sawal kiya, kya tumne usse jang ladi hai? To toone kaha, tumne unse jang ladi hai aur ladai tumhare darmiyan dolon ki tarah taqseem hoti hai, woh tumhe nuqsan pahunchata hai aur tum use nuqsan pahunchate ho, Rasoolon ki yahi surat hai, unhein aazmaya jata hai, phir anjam unke haq mein hota hai. Aur maine tum se sawal kiya, kya woh ahad shikni karta hai to toone kaha, woh ahad shikni nahi karta, Rasoolon ki surat yahi hai, woh ahad shikni nahi karte. Aur maine tum se sawal kiya, kya isse pehle kisi ne yeh dawa kiya hai? To toone kaha, nahi to maine kaha (dil mein) agar yeh dawa isse pehle kisi ne kiya hota to main soch leta, ek aadmi hai aisi baat ki iqtida kar raha hai jo isse pehle kahi ja chuki hai, phir usne poocha, woh tumhe kin baaton ka hukm deta hai? Maine kaha, woh hamein namaz, zakaat, sila rehmi aur paak damani ki talqeen karta hai, usne kaha, agar jo kuch tu uske bare mein kehta hai, sach hai to woh yaqeenan Nabi hai. Aur main khoob jaanta hoon woh zaahir hone wala hai, lekin main ise tum (Arabon) mein se guman nahi karta tha aur agar main jaan loon ke main us tak pahunch jaunga to main uski mulaqaat ko pasand karta aur agar main unki khidmat mein haazir hota to main unke qadam dhota aur uska iqtedar yaqeenan yahan tak pahunch kar rahega, phir usne Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka nama mangwaya aur use padha is mein yeh likha tha, "Allah ke naam se jo intehai meharban aur baar baar reham farmane wala hai, Allah ke Rasool Muhammad ki taraf se, Rumiyon ke bade Herqal ke naam, salamati uske liye jisne hidayat ko ikhtiyar kiya, uske baad main tumhe Islam ki dawat deta hoon, Musalman ho jao, bach jaoge aur Musalman ho jao, Allah Ta'ala tumhe dugna ajar dega aur agar tumne a'raaz kiya to kisano ka gunah bhi tere zimma hai aur "Aye Ahle Kitaab aise bol ki taraf laut aao, jo hamare aur tumhare darmiyan mushtareka hai ke hum Allah ke siwa kisi ki bandagi na karein aur uske saath kisi ko shareek na thehraein aur hum Allah ko chhod kar ek doosre ko Rab na banayenge, agar hum a'raaz karein to tum keh do, gawah ho jao, hum to Musalman hain."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ، حُمَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ مِنْ، فِيهِ إِلَى فِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ - قَالَ - وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ - قَالَ - فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا . فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ . قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَىَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لاَ . قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالاً يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ . قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ . وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا . قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ . قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالاً يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ . وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ . وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُ كُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَىَّ . قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا . قَالَ فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ - قَالَ - فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ .