55.
The Book of Zuhd and Softening of Hearts
٥٥-
كتاب الزهد والرقائق
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Anas ibn Malik | Anas ibn Malik al-Ansari | Sahabi |
| ash-Sha'bi | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| Fudayin | Al-Fudayl ibn 'Amr al-Faqimi | Trustworthy |
| Ubayd al-Muktib | Ubayd ibn Mihran al-Maktabi | Trustworthy |
| Sufyan al-Thawri | Sufyan al-Thawri | Trustworthy Hadith scholar, Jurist, Imam, Hadith expert, and he may have concealed the identity of some narrators |
| Ubayd Allah al-Khawlani | Ubayd Allah ibn Ubayd al-Rahman al-Ashja'i | Thiqah Mamun |
| Abu al-Nadr Hashim ibn al-Qasim | Hashim ibn al-Qasim al-Laythi | Trustworthy, Upright |
| Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr | Abu Bakr ibn Abi al-Nadr | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ | أنس بن مالك الأنصاري | صحابي |
| الشَّعْبِيِّ | عامر الشعبي | ثقة |
| فُضَيْلٍ | الفضيل بن عمرو الفقيمي | ثقة |
| عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ | عبيد بن مهران المكتب | ثقة |
| سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ | سفيان الثوري | ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس |
| عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ | عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي | ثقة مأمون |
| أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ | هاشم بن القاسم الليثي | ثقة ثبت |
| أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ | أبو بكر بن أبي النضر | ثقة |
Sahih Muslim 2969
Anas bin Malik (رضي الله تعالی عنہ) reported, we were in the company of Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) when he smiled, and said, do you know why I laughed? We said, Allah and His Apostle ( صلى هللا عليه و آله وسلم), know best. Thereupon he said, it was because (there came to my mind the) talk which the servant would have with his Lord (on the Day of judgment). He would say, my Lord, have you not guaranteed me protection against injustice? He would say, yes. Then the servant would say, I do not deem valid any witness against me but my own self, and He would say, well, enough would be the witness of yourself against you and that of the two angels who had been appointed to record your deeds. Then the seal would be set upon his mouth, and it would be said to his hands and feet to speak, and they would speak of his deeds. Then the mouth would be made free to talk, he would say (to the hands and feet), be away, let there be curse of Allah upon you. It was for your safety that I contended.
حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں،ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھے،توآپ ہنسے اور فرمایا:"کیا تمھیں یہ معلوم ہے کہ میں کس بات پر ہنس رہا ہو ں؟"ہم نے عرض کی اللہ اور اس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ جاننے والے ہیں۔آپ نے فرمایا:"مجھے بندے کی اپنے رب کے ساتھ کی کئی بات پر ہنسی آتی ہے وہ کہے گا۔اے میرے رب!کیا تونے مجھے ظلم سے پناہ نہیں دی؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا:وہ فرمائے گا۔کیوں نہیں!فرمایا بندہ کہے گا میں اپنے خلاف اپنی طرف کے گواہ کے سوا اور کسی (کی گواہی) کو جائز قرار نہیں دیتا۔ تو وہ فرمائے گا آج تم اپنے خلاف بطور گواہ خود کافی ہواور کراماً کا تبین بھی گواہ ہیں چنانچہ اس کے منہ پر مہرلگادی جائے گی۔اور اس کے اعضاء وارکان(جوارح) سے کہا جائے گا ہر عضو(اپنے عمل کےبارے میں) بولے،تووہ اس کے عملوں کی گواہی دیں گے،پھر اس کو کلام کرنے کے لیے چھوڑدیاجائےگا،تو وہ کہے گا،تمہارے لیے دوری اور تباہی ہو،تمہاری طرف سے تو میں دفاع کررہا تھا،"یعنی تمہیں ہی آگ سے بچانے کی کوشش کررہا تھا۔
Hazrat Anas bin Malik (Radiallahu Anhu) bayan karte hain, hum Rasool Allah (Salallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein hazir the, to aap (Salallahu Alaihi Wasallam) hanse aur farmaya:"Kya tumhein yeh maloom hai ke main kis baat par hans raha hoon?" Hum ne arz ki Allah aur us ka Rasool (Salallahu Alaihi Wasallam) zyada janne wale hain. Aap (Salallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya:"Mujhe bande ki apne Rabb ke sath ki kayi baat par hansi aati hai woh kahega. Aye mere Rabb! Kya tu ne mujhe zulm se panah nahi di? Aap (Salallahu Alaihi Wasallam) ne kaha: Woh farmayega. Kyun nahi! Farmaya banda kahega main apne khilaf apni taraf ke gawah ke siwa aur kisi (ki gawahi) ko jayez qarar nahi deta. To woh farmayega aaj tum apne khilaf bataur gawah khud kafi ho aur kiraman katibin bhi gawah hain chunache us ke munh par mohar laga di jayegi. Aur us ke a'za o arkan (jawarah) se kaha jayega har uzv (apne amal ke bare mein) bole, to woh us ke amalon ki gawahi denge, phir us ko kalam karne ke liye chhod diya jayega, to woh kahega, tumhare liye doori aur tabahi ho, tumhari taraf se to main difa kar raha tha," yani tumhein hi aag se bachane ki koshish kar raha tha.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ فَقَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ " . قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى . قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لاَ أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلاَّ شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا - قَالَ - فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لأَرْكَانِهِ انْطِقِي . قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ - قَالَ - ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلاَمِ - قَالَ - فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا . فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ " .