16.
Statement of Hajj
١٦-
بیان الحج
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah ibn az-Zubayr | Abdullah ibn al-Zubayr al-Asadi | Sahabi |
| Yazid ibn Harun | Yazid bin Harun al-Wasiti | Trustworthy and Precise |
| Abu Abdillah Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Yaqub al-Shaybani | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ | عبد الله بن الزبير الأسدي | صحابي |
| يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ | يزيد بن هارون الواسطي | ثقة متقن |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ | محمد بن يعقوب الشيباني | ثقة حافظ |
Mustadrak Al Hakim 1695
Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) said: "The way of Hajj is that the Imam should pray Zuhr, Asr, Maghrib, Isha and Fajr prayers in Mina, then go to Arafat early in the morning. Then, according to what Allah has decreed for him, his acts of worship will be accepted, until the sun sets, then he should deliver the sermon to the people, then pray Zuhr and Asr prayers combined, then stay at Arafat until sunset. (After sunset) he should depart from there (towards Muzdalifah) and pray in Muzdalifah where Allah has decreed. Then he should stay there until dawn. And before sunrise, he should end his stay (at Muzdalifah). Then when he has stoned the Jamaratul-Aqabah, everything that was forbidden to him (in the state of Ihram) will become permissible for him except women and perfume, until he performs Tawaf of the Ka'bah (after which women and perfume also become permissible)."
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : حج کا طریقہ یہ ہے کہ امام ظہر ، عصر ، مغرب ، عشاء اور فجر کی نماز منٰی میں پڑھے ، پھر صبح سویرے عرفات کی طرف چلا جائے پھر اس کے لیے اللہ کا جو فیصلہ ہو گا ، اس کے مطابق اس کی عبادات قبول کی جائیں گی ۔ یہاں تک کہ جب سورج ڈھل جائے ، تو وہ لوگوں کو خطبہ دے ، پھر ظہر اور عصر کی نمازیں اکٹھی پڑھے ، پھر غروب آفتاب تک عرفات میں ٹھہرا رہے ۔ ( سورج غروب ہونے کے بعد ) وہاں سے ( مزدلفہ کی طرف ) نکل جائے اور مزدلفہ میں جا کر نماز ادا کرے یا جہاں اللہ فیصلہ کرے ۔ پھر صبح تک وہاں ٹھہرا رہے ۔ اور طلوع آفتاب سے پہلے اس ( وقوف ) کو ختم کر دے پھر جب بڑے شیطان کو کنکریاں مار لے تو عورت اور خوشبو کے علاوہ ہر وہ چیز اس پر حلال ہو جائے گی ( جو حالتِ احرام میں ) حرام تھی ۔ یہاں تک کہ وہ بیت اللہ کی زیارت کر لے ( کہ اس کے بعد عورت اور خوشبو بھی حلال ہو جاتی ہے ) ۔
Hazrat Abdullah bin Zubair ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain: Hajj ka tareeqa yeh hai ki Imam Zohar, Asar, Maghrib, Isha aur Fajr ki namaz Mina mein parhe, phir subah savere Arafat ki taraf chala jaye phir uske liye Allah ka jo faisla hoga, uske mutabiq uski ibadat qubool ki jayengi. Yahan tak ke jab Suraj dhal jaye, to woh logon ko khutba de, phir Zohar aur Asar ki namazain ek sath parhe, phir ghuroob aftab tak Arafat mein thehra rahe. (Suraj ghuroob hone ke baad) wahan se (Muzdalifah ki taraf) nikal jaye aur Muzdalifah mein ja kar namaz ada kare ya jahan Allah faisla kare. Phir subah tak wahan thehra rahe. Aur tulue aftab se pehle us (waqoof) ko khatam kar de phir jab bade shaitan ko kankriyan maar le to aurat aur khushbu ke ilawa har woh cheez us par halal ho jayegi (jo halat e ihram mein) haram thi. Yahan tak ke woh Baitullah ki ziyarat kar le (ke uske baad aurat aur khushbu bhi halal ho jati hai).
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: «مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُصَلِّيَ الْإِمَامُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى، ثُمَّ يَغْدُوَ إِلَى عَرَفَةَ فَيُقْبِلَ حَيْثُ قُضِيَ لَهُ، حَتَّى إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ خَطَبَ النَّاسَ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ، ثُمَّ يُفِيضَ فَيُصَلِّيَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، أَوْ حَيْثُ قَضَى اللَّهُ، ثُمَّ يَقِفَ بِجَمْعٍ حَتَّى يُسْفِرَ، وَيَدْفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَإِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الْكُبْرَى حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلَّا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ حَتَّى يَزُورَ الْبَيْتَ» هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "