17.
Statement of Supplications, Takbeer, Tahleel, Tasbeeh and Dhikr
١٧-
بیان الأدعية والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Mustadrak Al Hakim 1843
Amr bin Shuayb (may Allah be pleased with him) narrates from his father, and he from his grandfather, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever recites one hundred times in a day: 'La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli shai'in qadir' (There is no deity worthy of worship but Allah alone, He is One and has no partners, His is the dominion and to Him belongs all praise, and He is over all things able) - no one from those before him will have attained a greater reward than him, nor will anyone from those who come after him reach his reward, except one who does even more than that." **Imam Hakim, in his chain, narrates from Ishaq bin Ibrahim that "when the narrator from Amr bin Shuayb is trustworthy, then this chain is considered to be of the level of Ayub from Nafi' from Ibn Umar (may Allah be pleased with them)." Imam Hakim says: "From the beginning of the book until this point, I have not narrated any hadith of Amr bin Shuayb. And at the beginning of the Book of Supplication and Glorification, I have mentioned the view of Imam Abu Sa'id 'Abd al-Rahman bin Mahdi that a degree of leniency was adopted regarding the chains of hadiths dealing with the virtues of deeds." **
" حضرت عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد سے وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص ایک دن میں 100 مرتبہ : ’’ لَا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَحْدَہُ لَا شَرِیْکَ لَہٗ الْمُلْکُ ، وَلَہُ الْحَمْدُ ، وَھُوَ عَلٰی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیْر ‘‘ پڑھے ، نہ تو سابقہ لوگوں میں سے کوئی اس سے زیادہ ثواب حاصل کر سکتا ہے اور نہ بعد میں آنے والوں میں سے کوئی اس کے ثواب کو پہنچ سکتا ہے البتہ جو آدمی اس سے بھی افضل عمل کرے ( وہ اس سے آگے نکل سکتا ہے ) ۔ ٭٭ امام حاکم اپنی سند کے ہمراہ اسحاق بن ابراہیم کا بیان نقل کرتے ہیں کہ ’’ جب عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والا راوی ثقہ ہو تو یہ سند ’’ ایوب عن نافع عن ابن عمر رضی اللہ عنہما کے درجے کی سند قرار پاتی ہے ۔ امام حاکم فرماتے ہیں : میں نے کتاب کے شروع سے لے کر اس مقام تک عمرو بن شعیب کی کوئی حدیث نقل نہیں کی ہے ۔ اور کتاب الدعاء والتسبیح کے آغاز میں ، میں نے امام ابوسعید عبدالرحمن بن مہدی کا یہ مذہب بیان کر دیا تھا کہ فضائلِ اعمال سے متعلق احادیث کی سند کے معاملے میں قدرے نرم انداز اپنایا جاتا تھا ۔"
Hazrat Amro bin Shuaib (رضي الله تعالى عنه) apne walid se wo un ke dada se riwayat karte hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo shakhs ek din mein 100 martaba 'La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul mulku walahul hamdu wahuwa ala kulli shai'in qadir' parhe, na to sabaqa logon mein se koi us se ziada sawab hasil kar sakta hai aur na baad mein aane walon mein se koi us ke sawab ko pahunch sakta hai albatta jo aadmi us se bhi afzal amal kare (wo us se aage nikal sakta hai). ** Imam Hakim apni sanad ke hamrah Ishaq bin Ibrahim ka bayan naqal karte hain ke ''Jab Amro bin Shuaib se riwayat karne wala ravi saqa ho to yeh sanad 'Ayyub an Naafi' an Ibn Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a ke darje ki sanad qarar pati hai. Imam Hakim farmate hain: Maine kitab ke shuru se lekar is maqam tak Amro bin Shuaib ki koi hadees naqal nahin ki hai. Aur kitab al-dua' wal-tasbih ke aaghaz mein, maine Imam Abusaid Abdurrahman bin Mahdi ka yeh mazhab bayan kar diya tha ke faza'il-e-a'mal se mutalliq ahadees ki sanad ke mamle mein qadre narm andaz apnaya jata tha.
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَثَلَاثِ مَائَةٍ أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ وَأَبُو ظَفَرٍ، قَالُوا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَمْ يَسْبِقْهُ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَهُ، وَلَا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ كَانَ بَعْدَهُ إِلَّا مَنْ عَمِلَ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ» سَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا الْوَلِيدِ الْقُرَشِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: إِذَا كَانَ الرَّاوِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثِقَةً، فَهُوَ كَأَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " قَالَ الْحَاكِمُ: «لَمْ أُخَرِّجْ مِنْ أَوَّلِ الْكِتَابِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ حَدِيثًا لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الدُّعَاءِ وَالتَّسْبِيحِ مَذْهَبَ الْإِمَامِ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي الْمُسَامَحَةِ فِي أَسَانِيدِ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ»