23.
Statement of Marriage
٢٣-
بیان النکاح
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Mu'adh ibn Jabal | Muadh ibn Jabal al-Ansari | Companion |
| Malik ibn Yakhamir as-Saksaki | Malik ibn Ukhaymer al-Yamami | Veteran |
| Ata al-Khurasani | Ata' ibn Abi Muslim al-Khurasani | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith |
| Shu'ayb ibn Ruzayq al-Taifi | Shu'ayb ibn Razīq al-Thaqafi | Saduq (Truthful), Hasan al-Hadith (Good in Hadith) |
| Bishr ibn Umar al-Zahrani | Bishr ibn Umar al-Zahrani | Trustworthy |
| Al-'Abbas ibn Muhammad al-Duri | Al-Abbas ibn Muhammad Al-Dawri | Trustworthy Hadith Scholar |
| Wa Abu Abdullah Ali ibn Abdullah al-Hakimi | Ali ibn Abdullah al-Hakimi | Unknown |
| Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi | Trustworthy Hadith Scholar |
Mustadrak Al Hakim 2770
Muadh bin Jabal (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day: (1) To allow anyone in her husband's house whose presence is disliked by her husband. (2) To leave his house in a state of his displeasure. (3) To obey anyone in defiance of her husband. (4) To hold malice against him in her heart. (5) To separate her bed from him. (6) To hit him. (7) And even if the excess is from the husband's side, she should approach him and appease him. If he accepts her apology, then it is well and good, and the woman will be rewarded, and Allah will accept her excuse and her plea will be successful. And if he does not accept it, her excuse is still acceptable in the sight of Allah. ** This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. **
" حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو عورت اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہے ، اس کے لیے جائز نہیں ہے کہ : ( 1 ) شوہر کے گھر میں ایسے کسی آدمی کو داخل ہونے کی اجازت دے ، جس کا گھر میں آنا شوہر کو ناگوار ہے ۔ ( 2 ) شوہر کی ناراضگی کے عالم میں اس کے گھر سے باہر نکلنے ۔ ( 3 ) شوہر کی مخالفت میں کسی کی بھی بات مانے ۔ ( 4 ) اپنے دل میں اس کے متعلق نفرت رکھے ۔ ( 5 ) اس کے بستر سے الگ ہو ۔ ( 6 ) اس کو مارے ۔ ( 7 ) اور اگر زیادتی شوہر کی جانب سے ہو تو بھی وہ خود اس کے پاس آ کر اس کو راضی کرے ۔ اگر وہ ( شوہر ) اس کی معذرت قبول کرے گا تو ٹھیک ہے اور عورت کو انعام ملے گا اور اللہ تعالیٰ اس کا عذر قبول کرے گا اور اس کی حجت کامیاب ہو گی اور اگر وہ راضی نہیں ہو گا تو اللہ کی بارگاہ میں اس کا عذر بہرحال قابل قبول ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Muaz bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo aurat Allah aur Yaum Aakhirat per imaan rakhti hai, uske liye jaiz nahi hai ki: (1) Shohar ke ghar mein aise kisi aadmi ko dakhil hone ki ijazat de, jis ka ghar mein aana shohar ko nagawar hai. (2) Shohar ki narazgi ke alam mein uske ghar se bahar nikalne. (3) Shohar ki mukhalfat mein kisi ki bhi baat mane. (4) Apne dil mein uske mutalliq nafrat rakhe. (5) Uske bistar se alag ho. (6) Usko maare. (7) Aur agar zyadati shohar ki janib se ho to bhi wo khud uske paas aa kar usko razi kare. Agar wo (shohar) uski mazrat qubool karega to theek hai aur aurat ko inaam milega aur Allah Ta'ala uska uzr qubool karega aur uski hujjat kamyab hogi aur agar wo razi nahi hoga to Allah ki bargah mein uska uzr baharhaal qabil-e-qubool hai. ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naqal nahi kiya.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكيِمِيُّ قَالَا: ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ، ثنا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تَأْذَنَ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تُطِيعَ فِيهِ أَحَدًا، وَلَا تَخْشَنَ بِصَدْرِهِ، وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ، وَلَا تَضْرِبَهُ، فَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ، فَلْتَأْتِهِ حَتَّى تُرْضِيَهُ، فَإِنْ كَانَ هُوَ قَبِلَ، فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَقَبِلَ اللَّهُ عُذْرَهَا، وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ هُوَ أَبِي بِرِضَاهَا عَنْهَا، فَقَدْ أَبَلَغَتْ عِنْدَ اللَّهِ عُذْرَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 2770 - بل منكر وإسناده منقطع