27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر
Explanation of Surah Al-Baqarah (some verses)
تفسير بعض آيات سورة البقرة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Asbatun ibn Nasr as-Suddi | Asbat bin Nasr Al-Hamadani | Saduq (truthful) with many errors, makes mistakes |
| Amr ibn Talha al-Qannad | Amr ibn Hammad al-Qannad | Saduq (truthful) accused of being a Rafidi |
| Ahmad ibn Muhammad ibn Nasr |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ | أسباط بن نصر الهمداني | صدوق كثير الخطا يغرب |
| عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ | عمرو بن حماد القناد | صدوق رمي بالرفض |
| أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ | أحمد بن محمد اللباد | مقبول |
Mustadrak Al Hakim 3073
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates regarding the verse of Allah Almighty: "Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah." (Al-Baqarah 2:158) “Verily, Safa and Marwa are among the symbols of Allah." (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) He said: “In the pre-Islamic era, the devils used to gather between Safa and Marwa at night and sing songs. And between these two (Safa and Marwa), they had placed their idols. When Islam came, the Muslims said: 'We will not perform Sa'i between Safa and Marwa because we used to perform (undesirable) acts here in the pre-Islamic era.' So, Allah Almighty revealed this verse: “So whoever performs Hajj or Umrah of the House, there is no blame upon him for walking between them [i.e., Safa and Marwa].” (Al-Baqarah 2:158) "So, there is no blame on the one who performs Hajj or Umrah of the House for circling between the two." (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) Allah Almighty is saying that there is no sin on the one who performs Sa'i between Safa and Marwa, rather there is reward for it. ** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but Shaykh Albani (may Allah have mercy on him) did not include it in his collection.
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد : اِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَآئِرِ اللّٰہِ ( البقرۃ : 158 ) ’’ بے شک صفا اور مروۃ اللہ کے نشانوں میں سے ہیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے متعلق فرماتے ہیں : زمانہ جاہلیت میں شیاطین صفا اور مروہ کے درمیان رات کے وقع جمع ہو کر گانے گایا کرتے تھے اور ان دونوں ( صفا اور مروہ ) کے درمیان انہوں نے اپنے بت رکھے ہوئے تھے ، جب اسلام آیا تو مسلمانوں نے کہا : ہم صفا اور مروہ کے درمیان سعی نہیں کریں گے کیونکہ ( یہاں پر ) ہم زمانہ جاہلیت میں ( ناپسندیدہ ) عمل کیا کرتے تھے تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ اَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْہِ اَنْ یَّطَّوَّفاَا بِھِمَا ( البقرۃ : 158 ) ’’ تو جو اس گھر کا حج یا عمرہ کے اس پر کچھ گناہ نہیں کہ ان دونوں کے پھیرے کرے ۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) اللہ تعالیٰ تو فرماتا ہے کہ صفا مروہ کی سعی کرنے والے پر کوئی گناہ نہیں ہے بلکہ اس کے لئے تو ثواب ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Ibn Abbas Radi Allaho Anhuma Allah Taala ke irshad: Innas Safa wal Marwata min Sha'airillah (Al Baqarah: 158) ''Be shak Safa aur Marwah Allah ke nishanon mein se hain'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) ke mutaliq farmate hain: Zamanah jahiliyat mein shayateen Safa aur Marwah ke darmiyan raat ke waqt jama ho kar ganay gaya karte thay aur in donon (Safa aur Marwah) ke darmiyan unhon ne apne but rakhe huay thay, jab Islam aaya to Musalmanon ne kaha: hum Safa aur Marwah ke darmiyan saee nahin karenge kyunki (yahan par) hum zamanah jahiliyat mein (napasandidah) amal kiya karte thay to Allah Taala ne yeh ayat nazil farmaee: Faman Hajjal Baita awi'tamara fala junuha alaihi an yattawwafa bihima (Al Baqarah: 158) ''To jo is Ghar ka Hajj ya Umrah kare us par koi gunah nahin ke in donon ke phire kare. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) Allah Taala to farmata hai ki Safa Marwah ki saee karne walay par koi gunah nahin hai balkay uske liye to sawab hai. ** Yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihima ne isay naqal nahin kiya.
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ الْعَدْلُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] قَالَ: كَانَتِ الشَّيَاطِينُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَعْزِفُ اللَّيْلَ أَجْمَعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَتْ فِيهَا آلِهَةٌ لَهُمْ أَصْنَامٌ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ قَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا نَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَّهُ شَيْءٌ كُنَّا نَصْنَعُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. "" فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] "" يَقُولُ: لَيْسَ عَلَيْهِ إِثْمٌ وَلَكِنْ لَهُ أَجْرٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3073 - على شرط مسلم