27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر
Explanation of Surah Al-Baqarah (some verses)
تفسير بعض آيات سورة البقرة
Mustadrak Al Hakim 3124
Sahl bin Haneef (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded charity, so a man brought this 'Sahl.' Sufian (may Allah be pleased with him) said: 'Sahl' refers to a low-quality type of dates. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked: Who brought this? (And it was the way that) whatever a person brought, the thing he brought was attributed to the one who brought it. So, this verse was revealed: "And do not aim at the defective thereof, giving it away (in charity), when you yourselves would not take it save with disdain" (Al-Baqarah 2:267). (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy upon him) And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade accepting two types of dates, 'Ja'rur' and 'Sabiq,' as charity. Zahri said that these are the names of particular (inferior) colors of dates found in Madinah. **This hadith has been narrated from Zahri by Sulaiman bin Kathir, following the narration of Sufian bin Husain.**
" حضرت سھل بن حنیف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے صدقہ کا حکم دیا تو ایک آدمی یہ ’’ سحل ‘‘ لے آیا ، حضرت سفیان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :’’ سحل ‘‘ ردی قسم کی کھجور کو کہتے ہیں ۔ رسول اللہ ﷺ نے پوچھا : یہ کون لایا ہے ؟ ( اور طریقہ یہی تھا کہ ) جو شخص بھی کچھ لاتا ، اس کی لائی ہوئی چیز کو اس لانے والے کی طرف منسوب کیا جاتا تھا ۔ چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی : وَلَا تَیَمَّمُوا الْخَبِیْثَ مِنْہُ تُنْفِقُوْنَ وَ لَسْتُمْ بِاٰخِذِیْہِ اِلَّاآ اَنْ تُغْمِضُوْا فِیْہِ ( البقرۃ : 267 ) ’’ خاص ناقص کا ارادہ مت کرو کہ دو تو اس میں سے اور تمہیں ملے تو نہ لو گے جب تک اس میں چشم پوشی نہ کرو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) اور رسول اللہ ﷺ نے ’’ جعرور ‘‘ اور ’’ صبیق ‘‘ دو رنگوں کی کھجوریں صدقہ میں وصول کرنے سے منع فرمایا ۔ زہری کہتے ہیں یہ دونوں مدینہ کی کھجوروں کی خاص ( گھٹیا ) قسم کے رنگ ہیں ۔ ٭٭ یہ حدیث زہری سے روایت کرنے میں سلیمان بن کثیر نے سفیان بن حسین کی متابعت کی ہے ۔"
Hazrat Sahl bin Hanif (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sadqah ka hukum diya to ek aadmi ye 'Sahl' le aaya, Hazrat Safiyan (رضي الله تعالى عنه) farmate hain :'Sahl' raddi qisam ki khajoor ko kehte hain . Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne poocha : Yeh kaun laya hai ? ( Aur tareeqa yahi tha ki ) Jo shakhs bhi kuchh lata, us ki laayi hui cheez ko uss lanay walay ki taraf mansoob kiya jata tha . Chunancha yeh ayat nazil hui : Wa la tam mamu alkhabee sa minhun tun fi qoon a wa lastum bi aa khi zi hi illaaa an tugh mi doo fi hi (Al Baqarah : 267) 'Khaas naaqis ka irada mat karo ki do to uss mein se aur tumhen miley to na loge jab tak uss mein chashm poshi na karo ' . ( Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) Aur Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne 'Ja'roor' aur 'Sabiq' do rangon ki khajuren sadqah mein wasool karne se mana farmaya . Zuhri kehte hain yeh dono Madinah ki khajuron ki khaas ( ghatiya ) qisam ke rang hain . ** Yeh hadees Zuhri se riwayat karne mein Sulaiman bin Kaseer ne Safiyan bin Husain ki mutaba'at ki hai .
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الضَّبِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ هَذَا السَّحْلِ - قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي الشِّيصَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَاءَ بِهَذَا؟» وَكَانَ لَا يَجِيءُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ إِلَّا نُسِبَ إِلَى الَّذِي جَاءَ بِهِ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ، تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ، إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} [البقرة: 267] " وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمْرِ، أَنْ يُؤْخَذَا فِي الصَّدَقَةِ: الْجُعْرُورِ، وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَاللَّوْنَيْنِ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ» تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ