49.
Statement of Medicine
٤٩-
بیان الطب
Mustadrak Al Hakim 8218
"Isra'il narrated from Abu Ishaq, then he mentioned the previous hadith. Imam Hakim said: The chains of narrators that I have mentioned are less than half, because I have only collected the narrations of those narrators from whom Imam Bukhari and Imam Muslim argue in their books, and more than half of the chains of narrators have been left out. A student of this science should consider whether a hadith that has witnesses and whose narrators are abundant can be abandoned by saying: ''There is only one Tabi'i who narrates it from the Sahabi'' It is acceptable, it is reliable. Abu Al-Hasan Ali bin Umar Al-Hafiz asked me: What is the reason that Imam Bukhari and Imam Muslim did not include this hadith of Usama bin Sharik in their respective books? I said: Because they did not find any Tabi'i other than Ziyad bin Alaqa who narrated from Usama bin Sharik. While Abu Al-Hasan told me that he wrote with his own hand that Imam Bukhari narrated from Yahya bin Hammad, he narrated from Abu Awana, he narrated from Ayyub bin Bashar, he narrated from Qais bin Abi Hazim, and he narrated from Murrah Al-Aslami that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The righteous will surpass the previous righteous people. (Then he narrated the entire hadith) There is no other Tabi'i besides Qais who narrates from Murrah in this hadith. Similarly, Imam Bukhari narrated two hadiths from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) through Zahra bin Ma'bad, on the authority of his grandfather Abdullah bin Hisham bin Zahra. There is no other Tabi'i besides Zahra who narrates from Abdullah in this. Imam Bukhari and Imam Muslim narrated the hadith of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) "Whoever we entrust with a task" through Qais bin Abi Hazim, on the authority of Adi bin Umaira. There is no other Tabi'i besides Qais who narrates from Adi bin Umaira in this. Imam Bukhari and Imam Muslim narrated through Mujahid bin Ziyad Al-Aslami, on the authority of his father, the hadith in which it is mentioned that "The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade eating the meat of domesticated donkeys." There is no one else besides his son, Mujahid, who narrates from Zahir in this hadith. Imam Bukhari narrated a hadith through Hasan, from Amr bin Taghlib. There is no other narrator besides Hasan who narrates from Amr in this. Both Imam Bukhari and Imam Muslim narrated the narration of Amr bin Taghlib through Hasan. In this too, there is no other narrator besides Hasan who narrates from Amr. While the hadith narrated by Ziyad bin Alaqa from Usama bin Sharik is more authentic, more famous, and has more narrators than these mentioned hadiths. Abu Al-Hasan said: Umar bin Al-Arqam and Mujahid also narrated this hadith from Usama bin Sharik. And this hadith is also narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) through Jabir bin Abdullah and Abu Sa'id Al-Khudri. The hadith narrated from Jabir bin Abdullah"
" اسرائیل نے ابواسحاق سے روایت کی ہے ، اس کے بعد سابقہ حدیث بیان کی ۔ امام حاکم کہتے ہیں : میں نے اسناد کے جو طرق بیان کئے ہیں ، یہ نصف سے بھی کم ہیں ، کیونکہ میں نے صرف ان راویوں کی روایات جمع کی ہیں جن کی روایات سے امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ اپنی کتابوں میں دلیل لاتے ہیں ، اور آدھی سے زیادہ اسانید لکھنے سے رہ گئی ہیں ، اس فن کے طالب علم کو غور کرنا چاہئے کہ کیا ایسی حدیث جس کے شواہد بھی موجود ہوں ، جس کے راوی بکثرت موجود ہوں ایسی حدیث کو یہ کہہ کر ترک کیا جا سکتا ہے ؟ کہ ’’ اس میں صحابی سے روایت کرنے والا صرف ایک تابعی ہے ‘‘ وہ مقبول ہے ، ثقہ ہے ۔ ابوالحسن علی بن عمر الحافظ نے مجھ سے پوچھا : کیا وجہ ہے کہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسامہ بن شریک کی یہ حدیث اپنی اپنی کتاب میں درج نہیں کی ؟ میں نے کہا : اس لئے کہ ان کو اسامہ بن شریک سے روایت لینے والا تابعی زیاد بن علاقہ کے سوا كوئی نہیں ملا ۔ جبكہ ابوالحسن نے مجھے بتایا انہوں نے اپنے ہاتھ سے اس كو لكھا كہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے یحیی بن حماد سے ، انہوں نے ابوعوانہ سے ، انہوں نے بیان بن بشر سے ، انہوں نے قیس بن ابی حازم سے ، اور انہوں نے مرداس اسلمی سے روایت كیا ہے كہ نبی اكرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : صالحین ، گزشتہ بزرگوں سے آگے نكل جائیں گے ۔ ( اس کے بعد پوری حدیث بیان كی ) اس حدیث میں مرداس سے روایت لینے والا تابعی ، قیس کے علاوہ دوسرا كوئی بھی نہیں ہے ۔ یونہی امام بخاری نے زہرہ بن معبد کے واسطے سے ، ان کے دادا عبداللہ بن ہشام بن زہرہ کے حوالے سے نبی اكرم ﷺ سے دو حدیثیں روایت كی ہیں ، اس میں عبداللہ سے روایت لینے والا ، تابعی زہرہ کے سوا دوسرا كوئی نہیں ہے ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے قیس بن ابی حازم کے واسطے سے عدی بن عمیرہ کے حوالے سے نبی اكرم ﷺ كی حدیث ’’ من استعملناہ علی عمل ‘‘ ( ہم جس كے سپرد كوئی كام كر دیں ) روایت كی ہے ، اس میں عدی بن عمیرہ سے روایت كرنے والا تابعی قیس کے علاوہ دوسرا كوئی نہیں ہے ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے مجزاۃ بن زاہر اسلمی کے واسطے سے ، ان کے والد کے حوالے سے وہ حدیث بیان كی ہے جس میں یہ ذکر ہے کہ ’’ نبی اکرم ﷺ نے پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع فرمایا ہے ‘‘ اس حدیث میں زاہر سے روایت کرنے والا ، ان کے بیٹے مجزاۃ کے علاوہ دوسرا کوئی نہیں ہے ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے حسن کے واسطے سے عمرو بن تغلب سے حدیث روایت کی ہے ، اس میں عمرو سے روایت لینے والا ، حسن کے علاوہ دوسرا کوئی راوی نہیں ہے ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے حسن کے واسطے سے عمرو بن تغلب کی روایت نقل کی ہے ، اس میں بھی حسن کے علاوہ عمرو سے روایت لینے والا دوسرا کوئی راوی نہیں ہے ۔ جب كہ زیادہ بن علاقہ كی اسامہ بن شریک سے روایت كردہ حدیث تو اصح ہے ، اشہر ہے ، اور ان مذكورہ احادیث سے زیادہ اس کے راوی ہیں ۔ ابوالحسن كہتے ہیں : عمر بن الارقم اور مجاہد نے بھی اسامہ بن شریک سے یہ حدیث روایت كی ہے ۔ اور یہ حدیث جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ اور حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے بھی رسول اللہ ﷺ سے منقول ہے ۔ حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث"
Israel ne Abusahaq se riwayat ki hai, iske baad sabaq hadees bayaan ki. Imam Hakim kahte hain: maine asnaad ke jo taraq bayaan kiye hain, ye nisf se bhi kam hain, kyunkay maine sirf un raviyon ki riwayat jama ki hain jin ki riwayat se Imam Bukhari rehmatullahi alaih aur Imam Muslim rehmatullahi alaih apni kitaabon mein daleel late hain, aur aadhi se ziyada asaneed likhne se reh gayi hain, is fann ke talib ilm ko ghoor karna chahiye ki kya aisi hadees jis ke shawahid bhi maujood hon, jis ke ravi bakasrat maujood hon aisi hadees ko ye kah kar tark kiya ja sakta hai? ki '' is mein Sahabi se riwayat karne wala sirf ek tabi'i hai '' woh maqbool hai, saqah hai. Abu Al-Hassan Ali bin Umar Al-Hafiz ne mujhse poochha: kya wajah hai ki Imam Bukhari rehmatullahi alaih aur Imam Muslim rehmatullahi alaih ne Osama bin Sharik ki ye hadees apni apni kitab mein darj nahin ki? maine kaha: isliye ki unko Osama bin Sharik se riwayat lene wala tabi'i Ziad bin Alaqa ke siwa koi nahin mila. Jabkay Abu Al-Hassan ne mujhe bataya unhon ne apne haath se is ko likha ke Imam Bukhari rehmatullahi alaih ne Yahya bin Hamad se, unhon ne Abu Awana se, unhon ne Bayan bin Bishr se, unhon ne Qais bin Abi Hazim se, aur unhon ne Murrah Al-Aslami se riwayat kiya hai ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: saleheen, guzishta buzurgon se aage nikal jayenge. ( is ke baad poori hadees bayaan ki ) is hadees mein Murrah se riwayat lene wala tabi'i, Qais ke alawa doosra koi bhi nahin hai. Yunhi Imam Bukhari ne Zahra bin Ma'bad ke waste se, unke dada Abdullah bin Hisham bin Zahra ke hawale se Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se do hadithen riwayat ki hain, is mein Abdullah se riwayat lene wala, tabi'i Zahra ke siwa doosra koi nahin hai. Imam Bukhari rehmatullahi alaih aur Imam Muslim rehmatullahi alaih ne Qais bin Abi Hazim ke waste se Adi bin Umaira ke hawale se Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ki hadees '' Man ista'malnahu ala amal '' ( hum jis ke supurd koi kaam kar den ) riwayat ki hai, is mein Adi bin Umaira se riwayat karne wala tabi'i Qais ke alawa doosra koi nahin hai. Imam Bukhari rehmatullahi alaih aur Imam Muslim rehmatullahi alaih ne Mujazah bin Zahar Al-Aslami ke waste se, unke walid ke hawale se woh hadees bayaan ki hai jis mein ye zikr hai ki '' Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne paltu gadhon ka gosht khane se mana farmaya hai '' is hadees mein Zahar se riwayat karne wala, unke bete Mujazah ke alawa doosra koi nahin hai. Imam Bukhari rehmatullahi alaih ne Hasan ke waste se Amr bin Taghlib se hadees riwayat ki hai, is mein Amr se riwayat lene wala, Hasan ke alawa doosra koi ravi nahin hai. Imam Bukhari rehmatullahi alaih aur Imam Muslim rehmatullahi alaih donon ne Hasan ke waste se Amr bin Taghlib ki riwayat naql ki hai, is mein bhi Hasan ke alawa Amr se riwayat lene wala doosra koi ravi nahin hai. Jab kay Ziad bin Alaqa ki Osama bin Sharik se riwayat karda hadees to asah hai, ashhar hai, aur in mazkoorah ahadees se ziyada iske ravi hain. Abu Al-Hassan kahte hain: Umar bin Al-Arqam aur Mujahid ne bhi Osama bin Sharik se ye hadees riwayat ki hai. Aur ye hadees Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) aur Hazrat Abu Saeed Khudri (رضي الله تعالى عنه) ke waste se bhi Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) se manqol hai. Hazrat Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) se marvi hadees.
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ الْحَاكِمُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قَدْ ذَكَرْتُ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ، فَإِنِّي تَتَبَّعْتُ مَنِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى الْحُجَّةِ بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَبَقِيَ فِي كِتَابِي أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ لِيَتَأَمَّلَ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ وَيَتْرُكْ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى إِشْهَادِهِ وَكَثْرَةِ رُوَاتِهِ، بِأَنْ لَا يُوجَدَ لَهُ عَنِ الصَّحَابِيِّ إِلَّا تَابِعِيٌّ وَاحِدٌ مَقْبُولٌ ثِقَةٌ» قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللَّهُ: لِمَ أَسْقَطَا حَدِيثَ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ مِنَ الْكِتَابَيْنِ؟ قُلْتُ: لِأَنَّهُمَا لَمْ يَجِدَا لِأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَاوِيًا غَيْرَ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ "" فَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ، قَالَ: قَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ بَيَانَ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ أَسْلَافًا» الْحَدِيثَ وَلَيْسَ لِمِرْدَاسٍ رَاوٍ غَيْرُ قَيْسٍ، «وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَيْنِ عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَاوٍ غَيْرُ زُهْرَةَ» ، وَقَدِ اتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ» وَلَيْسَ لِعَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ رَاوٍ غَيْرُ قَيْسٍ، «وَقَدِ اتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى حَدِيثِ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَلَيْسَ لِزَاهِرٍ رَاوٍ غَيْرُ مَجْزَأَةَ» ، «وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ الْحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ وَلَيْسَ لِعَمْرٍو رَاوٍ غَيْرُ الْحَسَنِ» ، «وَأَخْرَجَ أَيْضًا حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ» وَأَخْرَجَا جَمِيعًا حَدِيثَ الْحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ وَلَيْسَ لَهُ رَاوٍ غَيْرُ الْحَسَنِ «،» وَحَدِيثُ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ أَصَحُّ وَأَشْهُرُ وَأَكْثَرُ رُوَاةً مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ «،» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بْنُ الْأَرْقَمِ، وَمُجَاهِدٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "" أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ [ص:445]: