51.
Statement of Trials and Tribulations
٥١-
بیان الفتن والابتلاءات
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah | Abdullah bin Amr al-Sahmi | Companion |
| Abi Zur'a ibn Amr ibn Jarir al-Bajali | Abu Zarah ibn Amr al-Bajali | Trustworthy |
| Abu Hayyan al-Taymi | Yahya ibn Sa'id at-Taymi | Trustworthy |
| Ja'far ibn 'Awn al-'Umari | Ja'far ibn 'Awn al-Qarshi | Thiqah (Trustworthy) |
| Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Habib al-'Abdi | Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Abdi | Trustworthy Knowledgeable |
| Abu al-Fadl al-Hasan ibn Ya'qub ibn Yusuf al-'Adl | Al-Hasan bin Yaqub al-Bukhari | Thiqah (Trustworthy) |
Mustadrak Al Hakim 8645
Abu Zarah bin 'Amr bin Jarir narrated: Three men were sitting with Marwan in Medina. They heard Marwan mentioning three signs of the Day of Judgment. The first one he mentioned was the emergence of the Dajjal (Antichrist). These men left Marwan and went to Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) and conveyed to him the narration of Marwan. Upon hearing it, Abdullah said, "The narration of Marwan does not conform to what I heard from the blessed tongue of the Messenger of Allah (ﷺ). I heard him (ﷺ) say, 'The first sign (of the Hour) would be the rising of the sun from the west, or the emergence of the Dajjal, whichever of the two happens first, the second one will follow soon after.'" Then, he continued narrating, "This is because when the sun sets, it prostrates beneath the Throne and seeks permission to return (to the east), but it will not be granted permission. It will again seek permission, but again, it won't be allowed. Then it will say, 'O my Lord! The east is far away, and I have to reach there.' Until, when it is night, it will again seek permission, and then it will be granted permission and told, 'Rise from where you are.' And Abdullah used to recite the Book of Allah. He then recited this verse: “And (remember) the Day on which no soul will benefit from its faith if it did not believe before, nor earned good (by deeds of righteousness) through its Faith.” (Quran 6:158) **This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it was not narrated by the two Shaykhs (i.e., Imam Abu Hanifa and Imam Malik, may Allah have mercy on them).**
" ابوزرعہ بن عمرو بن جریر بیان کرتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں مروان کے پاس تین آدمی بیٹھے ہوئے تھے ، انہوں نے مروان کو قیامت کی تین نشانیاں بیان کرتے ہوئے سنا ، سب سے پہلی یہ کہ دجال نکلے گا ، وہ لوگ مروان کے پاس سے اٹھے اور حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کے پاس آئے ، اور مروان کی بیان کردہ حدیث ان کو سنائی ، ( حدیث سن کر ) حضرت عبداللہ نے فرمایا : مروان کی بیان کردہ حدیث ، اس حدیث کے موافق نہیں ہے جو میں نے رسول اللہ ﷺ کی زبان مبارک سے سنی ہے ( میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ) سب سے پہلے سورج مغرب کی جانب سے طلوع ہو گا یا دابۃ الارض نکلے گا ، ان دونوں میں سے جو نشانی بھی پہلے ظاہر ہو جائے گی ، اس کے فوراً بعد دوسری وقوع پذیر ہو گی ، پھر آپ نے مزید حدیث بیان کرتے ہوئے فرمایا : اور یہ اس لئے ہے کہ جب سورج غروب ہو گا تو عرش کے نیچے آئے گا اور سجدہ کرے گا اور واپسی کی اجازت طلب کرے گا ، لیکن اس کو اجازت نہیں ملے گی ، وہ دوبارہ اجازت مانگے گا لیکن دوسری مرتبہ بھی اس کو اجازت نہیں ملے گی ، پھر وہ کہے گا : اے میرے رب ! مشرق بہت دور ہے مجھے وہاں تک پہنچنا ہے ۔ حتی کہ جب رات ہو گی تو وہ پھر اجازت مانگے گا ، تب اس کو اجازت مل جائے گی اور اس کو کہا جائے گا کہ تم جس جگہ پر ہو یہیں سے طلوع ہو جاؤ ، اور حضرت عبداللہ کتاب اللہ پڑھا کرتے تھے ، تب انہوں نے یہ آیت پڑھی وَذَلِكَ يَوْمَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] ” جس دن تمہارے رب کی وہ ایک نشانی آئے گی کسی جان کو ایمان لانا کام نہ دے گا جو پہلے ایمان نہ لائی تھی یا اپنے یا اپنے ایمان میں کوئی بھلائی نہ کمائی تھی ‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان امام احمد رضا ) ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Abuzura'a bin Amr bin Jarir bayan karte hain ki Madina Munawwara mein Marwan ke paas teen aadmi baithe hue the, unhon ne Marwan ko qayamat ki teen nishaniyan bayan karte hue suna, sab se pehli yeh ki Dajjal niklega, wo log Marwan ke paas se uthe aur Hazrat Abdullah bin Amr (رضي الله تعالى عنه) ke paas aaye, aur Marwan ki bayan kardah hadees un ko sunaai, (hadees sun kar) Hazrat Abdullah ne farmaya: Marwan ki bayan kardah hadees, is hadees ke muwafiq nahin hai jo maine Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki zaban mubarak se suni hai (maine aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ko yeh farmate hue suna hai ki) sab se pehle Suraj Maghrib ki taraf se talu hoga ya Dabbatul Arz niklegi, in dono mein se jo nishani bhi pehle zahir ho jayegi, uske foran baad dusri waqe'a pazeer hogi, phir aap ne mazeed hadees bayan karte hue farmaya: aur yeh is liye hai ki jab Suraj Gharub hoga to Arsh ke neeche aayega aur Sajdah karega aur wapsi ki ijazat talab karega, lekin usko ijazat nahin milegi, wo dobara ijazat mangega lekin dusri martaba bhi usko ijazat nahin milegi, phir wo kahega: Aye mere Rab! Mashriq bahut door hai mujhe wahan tak pahunchna hai. Hatta ki jab raat hogi to wo phir ijazat mangega, tab usko ijazat mil jayegi aur usko kaha jayega ki tum jis jagah par ho yahin se talu ho jao, aur Hazrat Abdullah Kitab Allah padha karte the, tab unhon ne yeh ayat padhi Wa Zaalika Yawma {Laa Yanfa'u Nafsan Imaanuhaa Lam Takun Aamanat Min Qabl Au Kasabat Fee Imaanihaa Khairaa} [Al-An'am: 158] "Jis din tumhare Rab ki wo ek nishani aayegi kisi jaan ko imaan laana kaam na dega jo pehle imaan na laayi thi ya apne ya apne imaan mein koi bhalai na kamaai thi." (Tarjuma Kanzul Imaan Imam Ahmad Raza) ** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullahi Alaihima ne isko naql nahin kiya.
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حَبِيبٍ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْعُمَرِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ: جَلَسَ إِلَى مَرْوَانَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِالْمَدِينَةِ، فَسَمِعُوهُ يُحَدِّثُ عَنِ الْآيَاتِ أَوَّلُهَا خُرُوجُ الدَّجَّالِ فَقَامَ النَّفْرُ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ، فَجَلَسُوا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثُوهُ بِمَا قَالَ مَرْوَانُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَمْ يَقُلْ مَرْوَانُ شَيْئًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، أَوِ الدَّابَّةُ أَيُّهُمَا كَانَتْ أَوَّلًا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا قَرِيبًا» ثُمَّ نَشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ: «وَذَلِكَ أَنَّ الشَّمْسَ إِذَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ» قَالَ: " ثُمَّ تَعُودُ تَسْتَأْذِنُ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ، قَالَ: يَا رَبِّ مَا أَبْعَدَ الْمَشْرِقِ مَنْ لِي بِالنَّاسِ، حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ أَتَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ، فَقَالَ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ مَكَانِكِ " قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ الْكُتُبَ فَقَرَأَ: " وَذَلِكَ يَوْمَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»